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2022/05/24 (Tue) 01:02:14
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ヨーロッパ女性を変えたフランス映画の最高傑作『エマニエル夫人 Emmanuelle』
性を敵視していた欧米女性を変えた シルヴィア・クリステル『エマニエル夫人 Emmanuelle』1974年
監督 ジュスト・ジャカン
原作 エマニュエル・アルサン
脚本 ジャン＝ルイ・リシャール
音楽 ピエール・バシュレ
撮影 リシャール・スズキ
公開 1974年6月26日
動画
https://www.bing.com/videos/search?q=Emmanuelle%E3%80%801974&go=%E6%A4%9C%E7%B4%A2&qs=ds&form=QBVR
『エマニエル夫人』（Emmanuelle）は、1974年のフランス映画である。
エマニュエル・アルサンの小説『エマニュエル夫人』の映画化。タイのバンコクを舞台に当地に赴任した外交官が、若妻を性的欲望に奉仕させるために自らの好みに飼育し[2]、その若妻が美しく開花していくさまを描く[2]。当時のピンク映画、ポルノ映画とは異なり、フランス映画独特の演劇的な演出と甘美でソフトタッチな映像、作品全体に漂うアンニュイな雰囲気が絶妙にマッチして若い女性観客層を魅了、大ヒットを収めた[2][3][4][5]。女性の性が今日ほど開放されていなかった70年代に於いて「ソフトポルノ」と称された「一般映画」公開作品としては衝撃的な内容で[2]、日本女性の性の開放に一役買った[6][7]。シルビア・クリステルはこの作品で世界的な名声を獲得する。
監督は元々ファッションフォトグラファーだったジュスト・ジャカンが務め、当時はファッションモデルとして活動しており、女優としては全く無名だったシルビア・クリステルをヒロイン役に抜擢する。大々的に初の女性向きソフトコア・ポルノとして宣伝され、特に日本で女性中心に大ヒットした。
以後シリーズ化され、後年になってからリメイクもされている[8]。
なお一般的に本作品がエマニュエル・アルサンのエマニュエル・シリーズの初映像化と思われているが、実際は本作品発表から5年前の1969年にイタリアで製作された『アマン・フォー・エマニュエル』（A Man for Emmanuelle、日本未公開）が最初である[8]。こちらはエマニエルをエリカ・ブランが演じた。
ストーリー
バンコクに住む外交官の妻であるエマニエルは、それなりに幸福ではあるが平穏すぎる日常に何処か退屈さを感じていた。そんなある日、エマニエルは知人の紹介で「性の儀式」を受け入れることになる。初めのうちは大人しかった彼女だが、次第に内に秘めた欲望を開花させ、性の解放とその真理を追求するため大胆な女性へと変貌していく…。
キャスト
役名 俳優 日本語吹替
エマニエル シルビア・クリステル 山口いづみ 岡本麻弥
マリオ アラン・キューニー 横森久 佐々木勝彦
ジャン ダニエル・サーキー 羽佐間道夫 小川真司
マリアンジュ クリスティーヌ・ボワッソン 藤田淑子 伊藤美紀
ビー マリカ・グリーン 平井道子 一柳みる
アリアーヌ ジャンヌ・コレティン 鳳八千代 弥永和子
公開方法
全編セックスやレズ、オナニーシーンのオンパレードで、ポルノ指定を受けなかったのが不思議な映画である[11]。結局、数10ヵ所の削除・修正のうえ、一般映画として封切りされることが決まったが[2]、公開前より、女性層、特に女子高校生層の関心が高かったため、青少年保護の立場から一般映画として公開することが問題視された[2]。地方自治体から「有害指定にすべき」と批判が寄せられたり[2]、東京、大阪などでは一般映画にしたが[12]、福岡、山口、静岡、新潟など[12]、都道府県によっては、各都道府県の青少年条例で、有害興行に指定し[12]、18歳以下は不可とするような、勝手に条件付き上映を促すような動きが現れ[12]、"映倫不在"の事態が生じた[2][12]。このため、1974年3月19日の映倫維持委員会総会において岡田茂委員長より会員全員に対し、映倫審査の厳守、無断改訂の禁止が再確認された[2]。この決定により、映倫審査終了後に上映プリント等の一部の改変（削除、増補、再編集等）はできなくなった[2]。映画の表現方法は時代と共に変容し、その時々の社会風潮を反映する題材・描写は多様化するため、従来のように「一般映画」と「成人映画」の二種類のみに映画を分類・区別することに無理が生じてきた[2]。続編『続エマニエル夫人』でも同じ問題が生じたため、映倫は「一般映画」と「成人映画」の中間段階に位置する新しいランク、一般映画制限付き(R)の新設を決定した[4][13]。R指定適用第一作は、1976年の唐十郎監督の『任侠外伝 玄海灘』（唐プロ制作、ATG配給）である[13]。以降、R指定の適用基準は、粗暴性、残虐性、教育上好ましくないなどだが[12]、ほとんどは性描写[12]。このためなるべく広範囲の客を相手にしたい映画会社は、なんとか一般映画になるようこれに引っ掛かりそうな映画は、問題シーンをどんどんカットするようになった[12]。
作品の評価
日本公開に先立つ1974年12月7日付けの毎日新聞社夕刊は、本作を以下のように紹介している（スタッフ名、言い回し等は全て原文のママ) 「若い人妻の奔放な性行動を描いたフランス映画『エマニエル夫人』が近く公開される。1963年発表のエマニュエル・アルサンの同名評判小説をモード・カメラマン出身の監督、ジャスト・ジェーキンが処女作として製作したものだ。この『エマニエル夫人』のヒットで、ジェーキン監督のもとにはフランスの映画プロデューサーたちが競って企画が持ち込まれ、そのほかにも『エマニエル夫人』に追従する同種の作品が続々誕生する気配だ。内容は、パリから夫の赴任地であるタイのバンコクへ来たエマニエル夫人が、金と暇を持て余している現地のフランス人社会で、スカッシュ仲間の中年女性や遺跡発掘をしている男勝りの女性学者らと同性愛にふけったり、老プレイボーイに性テクニックの手ほどきを受けるといった日常を描くものだ。アメリカ映画界の、今やニューシネマの旗手と目されるジェリー・シャッツバーグ監督は、プロ・カメラマンの出身、また日本で新鮮な映像感覚をもって知られる斎藤耕一監督は、日活のスチール・マン出身と、写真家の映画進出が盛んだが、この映画のジェーキン監督も、フランス版PLAYBOYの男性専門誌『ルイ（フランス語版）』誌上で活躍していたカメラマンだ。エマニエル夫人を演じるシルヴィア・クリステルは、この『ルイ』やフランスのファッション雑誌『ヴォーグ』を飾るトップ・モデル。オランダ生まれの22歳だが、成熟した女を感じさせる一方での子供っぽさ、あくなき好奇心と行動意欲に燃えながら、有閑夫人のどこか投げやりなけだるさを感じさせるエマニエル夫人をピッタリの役どころで演じている。監督は婦人専科のカメラマン、主演はトップ・モデルというこの映画は、雑誌のカラー・グラビアがやわい色調の中に動き出したようなソフトな美しさ。日活ロマン・ポルノという言葉に対比すればムード・ポルノとでもいうようなあやしい官能のドラマである。パリで無修正の『エマニエル夫人』を見たというファッション関係者、観光OLも多く、話題はこの映画でもちきり。男性専用のアメリカ、北欧、西ドイツなどのポルノ映画に対して女性用ポルノ映画の登場といったところだ。なお、ジェーキン監督のもとでこの映画の撮影を担当しているのはリシャール・スズキという日系二世カメラマンだ」[14]。
これらの記述から、本作は"ソフト・ポルノ"として宣伝されたと紹介されることが多いが[8][15][16]、"ソフト・ポルノ""ソフトコア・ポルノ""ソフトコア"といったフレーズが公開当時のその他の文献にも見つからず、1975年の映画界を総括した『キネマ旬報』1976年2月下旬号でも『エマニエル夫人』を"ファッショナブルなポルノ映画"と紹介しており、"ソフト・ポルノ"というフレーズを使っていない[17]。"ソフト・ポルノ"というフレーズがいつから使われるようになったのかは分からない。また"初の女性向きポルノ"と言われることもあるが、"女性向きポルノとして初めてヒットした映画"という言い方が正しい。"初の女性向きポルノ"として宣伝された映画は、1971年2月6日から2月19日までの二週間、丸の内松竹、東急レックス、日活オスカーの三館で上映された『初体験』（『L'Initiation（フランス語版）』、東京第一フィルム配給）である[18]。同作は甘いシャンソンが流れ、ファッショナブルな内容で、東京第一フィルム宣伝部が「女性ポルノ映画」として売ったが先取りしすぎで大コケしていた[18]。
また、当時ポルノ映画は、どの生産国も男性専用だったと見られ[18]、当然日本も同じで、ピンク映画、ポルノ映画は日本でも人気を博していたが、日本の興行者は女性向けのポルノなど誰も考えてはいなかった[19]。邦画で東映ポルノを製作配給、洋画（東映洋画）で洋ピンを配給していた岡田茂東映社長は[20]、本作を評して「あれは女性の見るポルノといえます。今までああいった映画は男性を対象に作っていた」[19]、大ヒットした理由について「まずヘラルド映画の宣伝の勝利、美しい映像と美しく華麗なエマニエル夫人を徹底的に美の象徴としてテレビのCMとして売ったことだ。セリング・ポイントを的確に掴んだ上手さだ」と褒めちぎった[11]。岡田は『エマニエル夫人』の大ヒットに驚き、一時表面上は撤退していた東映ポルノの本格再開を指示し[19][21][22]、1975年からまた活発にポルノを作らせた[23][24][25][26][27]。また『続エマニエル夫人』を買い付けようとヘラルド、東和と争奪戦を演じたがヘラルドに負けた（契約は推定100万ドル）[28]。
本作は社会現象にもなり、多くのエマニエル便乗商売を生んだ[8]。便乗映画としてはメジャー会社でポルノを製作していた東映と日活で『東京エマニエル夫人』という同名タイトルで映画製作がバッティングし[24][29][30][31][32][33][34]、日活ロマンポルノが先に五月みどり主演で『東京エマニエル夫人』を製作しようとしたが[24]、五月が日活の誘いを断り、代わりに田口久美主演・加藤彰監督で『東京エマニエル夫人』が日活で製作された[30][35]。同作は配収1億8000万円をあげ、ロマンポルノ始まって以来の大ヒットになり、続編『東京エマニエル夫人・個人教授』（藤井克彦監督）も製作され大成功を収めた[23][24][29][30][36][35][37]。東映はタイトルを『東京ディープスロート夫人』に変更し[24]、田口久美を主演に招き、同作を製作[24]。また五月みどり主演で『五月みどりのかまきり夫人の告白』を製作した[22][31][38][39]。外国人女優の招聘に実績を持つ東映は、海外市場も狙い[40]シルビア・クリステルを日本に招いて『現代ポルノ伝 先天性淫婦』とよく似たプロットを持つ『エマニエル夫人 京都の休日』なる、『ローマの休日』の"エマニエル夫人版"を企画[21][23][40][41]。シルビアのCMを撮っていた商社を通じて、シルビアサイドに1日の出演料100万～200万円以上で、撮影は京都で一週間程度という具体的条件を正式に出した[21][41]。合計1400万円なら、東映独立直前の高倉健の当時の一本のギャラと同程度だった[21]。東映サイドは「外タレは金さえ積めば必ず出る。現に色よい反応がある。京都を舞台に選んだのも彼女の気を引くためだ」などと強気の姿勢に出たが[21]、ヘラルド映画が「営業妨害だ」と怒って頓挫した[21]。
興行成績
インディペンデント系の配給会社・日本ヘラルド（以下、ヘラルド）の本作の買い付け価格は、100万円とも[42]、9000万円とも[36]、数千万円とも[7]、フラットで3万ドル、TVと東南アジアの権利を含めて7万ドル、宣伝費、プリント経費など一切合切で総原価1億円とも[43]、6万ドルともいわれる[44]。配収15億6000万円[1][44]、17億円の大ヒットを記録[24]。公開前から話題にはなっていたが、これほどのバカ当りになる予想したものはおらず、興行関係者を驚かせた[43]。1975年は史上初めて、邦画と洋画の配収比率が逆転し、洋画上位時代の始まりの年だが[45][46]、『タワーリング・インフェルノ』『大地震』などとともに洋画逆転に大きく寄与した[45][46]。
1974年夏に本国フランスで公開されると『ラストタンゴ・イン・パリ』を凌ぐ大ヒットになったことから、ヘラルドから配給オファーを受けた東宝・映画興行部は、女性向けのヒット作が多い東京有楽町のみゆき座で正月映画としての単館上映を決めた[44]。多彩な劇場チェーンを揃えた東宝の興行網と東宝洋画系の確かな目利きが無ければ、単なる洋画ポルノとして扱われ大ヒットもなかったといわれる[44]。社会現象を引き起こす程のヒットになったのは、イメージ戦略の勝利であった[7]。
地域差はあるが全国平均で約75%が女性客だった[11]、男女カップルでは入りづらく、また女性一人で入りにくいことから、女性だけのグループで鑑賞が多く女性客の大動員につながった[11]。配給元のヘラルドもこれほど女性客が詰めかけるとは予想していなかった[11]。最初はみゆき座のみの単館上映で[47]、みゆき座は定員810のミドル級シアターであったが、1975年1月の一ヵ月で興収1億5000万円を記録し、前年の7月に丸の内ピカデリーが『エクソシスト』で樹立した1億4000万円を抜く月間新記録を打ち立てた。ヘラルドは週アベレージ1000万円で15週、1億5000万円を目標にしていた[43]。古川勝巳ヘラルド社長は「8000万円でも損はない」と考えていたといわれるが[44]、みゆき座一館だけでは殺到するお客をさばき切れず、急遽『シネ・ブラボー！』を打ち切り、正月2日からシネマ2も空けて二館上映に変更した[43]。最終的にみゆき座だけで60日以上のロングランが行われ、37万人以上を動員し、興収約4億円、約30万人の女性客が詰めかけたといわれる[11]。みゆき座では約80%が女性客だった[11]。大ヒットで新宿他でも上映し[47]、ブームは一年続いた[46]。フランスでも11年間上映が続いたとされる[4]。
ヘラルドは大ヒットの要因を「女性向きの、美しいポルノチックな文芸作品で、徹底的に美しく、きれいに売り込んだこと、そして決め手になったのは、シルビア・クリステルの美しく透明感のあるヌード写真を使用したポスター。成人映画とせずに一般映画としたこと」と分析した[43]。ヘラルドはまた、多くの女性客を呼び込めたのは、映画評論家や新聞・雑誌記者等のマスメディアが盛んに取り上げてくれたおかげと、マスメディアに敬意を示し、ヘラルドの試写室を豪華な椅子に交換した[44]。ポスターや新聞広告に使われた有名な籐椅子に座り、胸をはだけ足を組んで物思いにふけるエマニエル夫人の写真は[8][48][49]、映画のスチールではなく、シルビア・クリステルの専属カメラマンが『ルイ』のために特写したもので[43]、版権を持つ日本代理店インペリアルからヘラルドが買って使用したもの[43]。使用料は100万円とするネット記事もあるが[48]、当時の文献には40万円と書かれている[43]。松岡功東宝副社長は「うちでもこんな作品を作りたいと思っているが、スレスレの線でよく売り込みましたね。作品のカラーと劇場（みゆき座）がパッケージで合致しました。ほかの劇場ではこうはいかなかったと思います」と話した[43]。
配給したヘラルドの社員全員には、給料一年分（20代社員でも300万円）といわれる伝説の"エマニエル・ボーナス"が出て[36][42]、重役クラスなら東京近郊の土地が買えたと言われる[3]。またシルビア・クリステルのギャラは本作が3万ドル（約200万円）だったが『続・エマニエル夫人』は100万ドル（約7000万円）に跳ね上がり[36]、世界の大スター並みのギャラになった[36]。古川勝巳ヘラルド社長の手元には20億円の現金が残り、『地獄の黙示録』の買い付けに使われた[44][42]。
エピソード
シルビア・クリステルは、味の素ゼネラル・フーズ[注 1]、CBSソニー[注 2]、東宝東和からなる三社の招請で、1977年1月に初来日した[50]。直後の1月31日に行われた記者会見は単調な質疑応答に終始したが、同時期にフランスの雑誌『パリ・マッチ』に掲載されたインタビュー記事では「ホントは映画なんて面白くない。不遇時代への恨みから映画に出ているだけ。女優なんて灰皿並みの扱いをされる職業。『エマニエル夫人』の出演を引き受けたのはオランダの映画界から足を洗うためよ。作品そのものは見始めて10分後には眠りこんでしまうほど退屈な映画ね。私に言わせればエロティシズムとは、眼差しの中にあるもの。断じて人のお尻にあるものではないわ。でも私は『エマニエル』に出たことを恥じてはいない。おかげで今や私は、作品を選べる立場になったんですもの」と忌憚なく語り、富と名声を得た後にこそ言えるポルノ映画批判を行なった[50]。なお、この来日時に出演予定だった『夜のヒットスタジオ』を急遽キャンセルしたため、司会の芳村真理は激怒したという[50]。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%A8%E3%83%AB%E5%A4%AB%E4%BA%BA
▲△▽▼
なぜフランス人とドイツ人は性的タブーを破り捨てたいのか？
イタリア人やスペイン人は、全般的に女性好きにも関わらず、あまり幼児性愛には関心がないように見受けられる。彼らは幼女ではなく、「女性」にぞっこんだ。陽気であけっぴろげだ。
しかし、北欧あたりの男たちが幼児性愛に関心があるようで、フランス・ドイツあたりの男がどうも他と違う。
特にフランス人が性的に不思議な感覚を持っているように見える。ディープキスは昔はフレンチ・キスと言われた。フランス人が好んでいたキスだったからだ。
フェラチオはフランス人がする変態行為だと言われていた。他の民族でそれは一般的ではなかった。フランスの性的な放縦さは突出していた。
また、ドイツも奇妙な性の探求で有名な民族だ。どうも、フランス人やドイツ人は性的に何か深いものを隠し持っている。
性に関して何かタブーを破ろうとする負のエネルギー
フランスと言えば、子供が怖がるほどに精巧に作られた「フランス人形」が伝統にある。
実はフランス人形を量産化させたのがドイツ人形で、やはりとても精巧で薄気味悪い感じがする。人形なのにリアルすぎるのである。
あれを見ても何か子供のためではないような、退廃的なものを感じてしまう人は多く、実際にロリコン気質のある男たちがそれをコレクションしていることで有名だった。
フランス人やドイツ人はロリコン気質があるのだろうか。実はあるかもしれない。アジアやアフリカで、ロリコン狂いをしているのはフランス人やドイツ人が多い。
彼らがその旧植民地をさまよってやっていることを見ていると、どうもロリコンだけでなく、セックス全体のタブーをあえて冒したいという意識すらも感じる。
どうもフランス人（と、ドイツ人）は性に関して何かタブーを破ろうとする負のエネルギーがあるように思えて仕方がない。
アジアの闇の中で、誰がどこにいたのかを後々よく考えてみれば、どうもそういう疑念が浮かんでしまう。
そこでふと思ったのが、「サディスト」の元祖マルキ・ド・サドのことだ。
サドは今でもその名を知らない者はない。未亡人を暴行したり、娼婦を虐待したりして刑務所と精神病院に放りこまれたが、そこで壮大な暴力小説を書いて、それが歴史に残った。
『ソドム百二十日』『ジュスティーヌあるいは美徳の不幸』『悪徳の栄え』などを読むと分かるが、そこには暴力と反体制にまみれた描写が執拗に続き、そのあらゆる不品行と堕落には陶酔さえ感じる。
サドはフランス人だった。
人形なのに、どこか精巧すぎて気味が悪いフランス・ドイツ人形。
堅苦しい社会をぶち壊したいという自由への欲求
また1970年にエマニエル夫人という映画が公開されて、そこから女性たちの性的概念の「パラダイムシフト」が起きた。
原作者は「タイ・バンコク生まれ」の女性エマニュエル・アルサンだった。
ジュスト・ジャカン監督シルビア・クリステルの映画は大ヒットして1970年代は、その亜流で映画が埋め尽くされた（この亜流のひとつである「ブラック・エマニエル」の主演女優はインドネシア人だった）。
私がエマニエル夫人を見たのはずっとあとの話だが、あの映画を見てもエマニエルの「哲学」がよく分からず、しかたがないから原作を買って読んでやっと何が言いたいのか理解した。
フランス文学はどれもそうだが、自己客観視と哲学に溢れている。この小説もまたそうだった。
もうこの小説を顧みる人もいないが、その根底を貫く哲学が「反処女（アンチ・バージン）」の概念だったのだ。
これはもちろん、キリスト教の強烈なアンチテーゼである。
私は今でもこのアンチテーゼを持ち出したエマニュエル・アルサンという女性に惚れている（シルビア・クリステルに惚れているわけではない）。
このエマニュエル・アルサンもまたフランス人だった。
フランス人であるサドもエマニュエル・アルサンも、その強烈な性的反逆を提示したのだが、この両者に共通するのが「反キリスト」の概念だ。
反キリストとは何か。表面を見ると、キリストや聖書に反対する立場のことを指す。
しかし、堅苦しい社会をぶち壊したいという「自由への欲求」でもあったのである。
宗教の堅苦しい枠から抜け出して、規定された常識に縛られず、自分の感覚のままに生きていきたいという欲求だ。
貞操や、常識や、文化に縛られたくない。自由に人を好きになり、自由にセックスを楽しみ、自由に振る舞いたい。
それは宗教に反しているのであれば、自分は自由のために「反キリスト」になりたい。そういう感覚が、「タブーを破りたい」というエネルギーにつながっていく。
映画「エマニエル夫人」のシルビア・クリステル。この映画が全世界の女性を性道徳から解放した。
ロリータも原作がドイツで、出版がフランスだった
1962年の映画「ロリータ」より。ドイツの原本にロシア系アメリカ人が着想を得てフランスの出版社が世に出して、これが映画化された。
そう考えると、フランス人やドイツ人が秘かに惹かれている幼児性愛（ペドフィリア）もまた、タブーを破る反キリスト的な行為であることが見えてくる。
ところで、幼児性愛のことをロリータ・コンプレックスと言うこともある。このロリータは小説「ロリータ」から取られた言葉だ。
この小説を書いたのはロシア系アメリカ人ウラジーミル・ナボコフなのだが、あちこちの出版社に断られて、最終的に出版の許可を出したのはフランスの出版社だった（ここにも「反キリスト」的なフランスが登場する）。
そして、このロリータには後日談があるのだが、この小説の原作がまた存在していて、こちらを書いたのがドイツ人ハインツ・フォン・リヒベルクだったという話だ（今度はドイツ人が出てくる）。
反キリストのニーチェもドイツ、サドの対極にあるマゾ（マゾッホ）はオーストリア（ドイツ圏）。ロリータも原作がドイツで、出版がフランス。
厳格なキリスト教がこの地域に根づいた反動なのだろうが、性的に逸脱したすべての概念もまたこの地域から生まれている。
彼らの中の反キリスト感情と、後進国で彼らが秘かに行なっているロリコン犯罪……。
ずっと心に引っかかっているのがフランス人・ドイツ人の、陰湿な性の探求だ。
彼らの中にある反キリスト、反道徳。もう彼らにはキリストは負担になっているのだろう。だから、そこに性のタブーを覆したいという欲求が見える。
http://www.bllackz.net/blackasia/content/20120912T0004430900.html
シルビア・クリステル死去。エマニエル夫人で一世風靡した女優 2012-10-18
シルビア・クリステルが死んだ。2012年10月18日、60歳だった。癌を患い、2012年７月には脳卒中を起こして寝たきりになっていた。それから３ヶ月で亡くなっているので、最期は意識もなかったのかもしれない。全世界の女性の性意識を転換させた女性の静かな死だった。
シルビア・クリステルという女優は、多くの映画で人々に感銘を与えた女優ではなかった。50本近くの映画に出ていたが、ただひとつ「エマニエル夫人」の３部作のみで人々の記憶に残った。最初から最後までエマニエルの呪縛から逃れることができなかったという言い方もできる。しかし、いろいろなインタビューを読むと、彼女はむしろそれを誇りにしていたようだ。
「エマニエル夫人」が、彼女の人生の使命だったのだ。
女性はもっと奔放に性を楽しむべきだ
「エマニエル夫人」は特異な映画だ。原作も駄作、映画自体もそれほどよくできた映画でもない。映画史から見ると、「エマニエル夫人」はキワモノであり、賞を与えるほどの名作でもなく、大金をかけた大作でもない。
しかし、シルビア・クリステルが映画の中で見せた瑞々しい肉体は、そのすべてを吹き飛ばし、全世界の女性にアピールした。時代が求めているものを、彼女は表現していたのだ。
1970年代はヒッピー・ムーブメントの時代であり、これは時代を縛っていた様々な既成概念を壊す動きだった。この打ち壊すべく既成概念のひとつに「女性の貞操観念」があった。
「女性はもっと権利を主張すべきだ」
「女性は自らを解放すべきだ」
「女性はもっと奔放に性を楽しむべきだ」
ウーマンリブの概念が生まれたのもこの頃だし、女性の社会進出が求められたのもこの頃だし、フェミニズムという思想が生まれたのもこの1970年代だった。この中で、「女性はもっと奔放に性を楽しむべきだ」という部分の起爆剤になったのが、シルビア・クリステルの「エマニエル夫人」だったのである。
1970年代の女性たちはこの映画で、シルビア・クリステルに導かれるように「性を謳歌する」道を歩み始めた。だから、この映画は「映画」として重要なのではない。「社会史」として重要なものだったのだ。
最初の映画に仕組まれていた「毒」とは何だったのか
エマニエル夫人は、ただの映画でも、ただのポルノでもなかった。時代が求めているものを表現したものだった。巧みな宣伝と、シルビア・クリステルの美しさと、映画全編に流れる美しい音楽すべてが相乗効果を発揮していたとも言える。
彼女のあとにも様々な女性がエマニエルを演じたし、エマニエルの亜流もまたたくさん作られた。しかし、そのどれもが興行的に失敗しているし、歴史の風雪を乗り越えることもできなかった。 実は、エマニエル夫人も「エマニエル夫人」「続エマニエル夫人」「さよならエマニエル夫人」と立て続けに作られたが、強い影響力を持って覚えられたのは、最初の「エマニエル夫人」だけだった。
なぜなのか。
実は、原作をなぞって作られた最初の映画には、美しさの裏に大きな「毒」が仕掛けられていたからだ。その「毒」は、原作を読んだ人間だけが知っているものだ。その「毒」を表現していたのが、まさに最初の一本だったのである。「続エマニエル夫人」と「さよならエマニエル夫人」は、ただヒットに釣られて作られた映画であり、原作の持つ「毒」はそこに表現されていない。
いったい、この最初の映画に仕組まれていた「毒」とは何だったのか。それは、実はブラックアジアで答えを書いた。ブラックアジアの会員の方は、その「毒」をもう一度確認してみて欲しい。
伝説の映画『エマニエル夫人』に仕掛けられていたものとは？
エマニエル夫人。汚れて「いない」と感じるのは恐ろしいわ
本当のエマニエル夫人の裏にあるものを知らなければ、何があったのか、何も分かっていないのと同じだ。答えはこの図が示しているものだ。
女性の肉体は世の中を変える力がある
多くの人たちは映画「エマニエル夫人」の奇妙な物語の裏側に何が隠されているのか、その意図を知ることもないし、見ることもない。ただ、シルビア・クリステル演じるエマニエル夫人が、性的に解放されていくという部分のみに目を奪われてしまっている。
しかし、エマニエル夫人を取り巻く男たちの言動はとても奇妙で、異様な哲学を持っている。その哲学は、現代になってもまだ実現していない先進性を持ったものである。そして、その一見、奇妙に見える哲学の裏側にあるのが、「毒」だったのだ。
「伝説の映画『エマニエル夫人』に仕掛けられていたものとは？」で示したフランス版の奇妙なイラストは、ひとつのサブリミナルになっていた。
しかし、そういった毒を毒と感じさせなかったのが、シルビア・クリステルという美しい女性の肉体だった。
毒のあるリンゴであっても、とても美しければ食べてみたくなる。時代は毒リンゴを求めていて、だからエマニエル夫人はその象徴となった。
女性の肉体は世の中を変える力がある。
これは、常にブラックアジアのひとつのテーマでもある。今、インドで「女性の肉体が世の中を変える」動きが加速していることも書いた。
エジプトでも起きている。（アリア・マフディ。あっさりと裸をさらしてイスラムに反抗 ）
1970年代に、シルビア・クリステルが示したのがまさに、これだった。
「女性の肉体は世の中を変える力がある」
http://www.bllackz.net/blackasia/content/20121019T0049500900.html
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2022/05/24 (Tue) 01:07:37
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タルコフスキー アンドレイ・ルブリョフ - YouTube 動画
https://www.youtube.com/watch?v=x6kqlveBhVY
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51：30 から 異教徒の女性 マルファ との対話
ルブリョフ
君は恐怖のなかで生きている、なぜなら君が知っているのは愛ではなくて獣欲なのだ。
魂のない肉欲、しかし愛は兄弟愛のようであるべきだ。
マルファ
すべての愛は同じではないの？
ただの愛なのよ。
▲△▽▼
アンドレイ・ルブリョフはキリスト教のあり方に疑問を持ちます。
先輩画家からは、愚かな人間たちなどどうでもいいじゃないか、画は神のために描くものだと諭されます。
先輩画家は、愚かな人間たちの上にはもうすぐ最後の審判が下るぞと言います。
しかし、アンドレイ・ルブリョフは先輩画家の言葉に納得ができないのです。
アンドレイ・ルブリョフはモスクワ大公から依頼された修道院の壁画「最後の審判」を描くことができません。
そんなある晩、アンドレイ・ルブリョフは異教徒の祭りに迷い込みます。
すでにキリスト教化していたロシアでは、アニミズム信仰を持つ人びとが異教徒と呼ばれて、教化の対象になっていました。
森の奥から響くざわめきを聞きつけたアンドレイ・ルブリョフは好奇心に勝てずにひとりで奥へ奥へと進んでいきます。
裸の女たちが松明を持って川に飛び込んでいました。
アンドレイ・ルブリョフは異教徒の祭りを垣間見ます。
小屋の中では、ひとりの女がはしごをのぼっては飛び降りてを繰り返しています。
女が飛ぶごとに着物がはだけて女の裸体がちらつきます。
アンドレイ・ルブリョフがそんな光景に見とれていると、男たちに「黒い悪魔がいたぞ」とつかまって小屋の中にひきずりこまれて縛られてしまいます。
アンドレイ・ルブリョフは、
「何をする、やめてくれ、お前たちは、最後の審判が恐ろしくないのか」
などと口にします。
小屋の中にはアンドレイ・ルブリョフと女が残りました。
翌朝、アンドレイ・ルブリョフはうしろめたそうな顔をして村をあとにしました。
全裸の女がうるんだ瞳でアンドレイ・ルブリョフのうしろ姿を見送ります。
異教の女マルファとの会話
マルファ
なぜあなたは頭を下にしたいの？
気分がもっと悪くなるのに。
なぜあなたは天の火でわたしたちを脅すの？ （ルブリョフが「最後の審判」を口にしたことへの反感）
ルブリョフ
裸になって君たちがしようとしていることは罪なのだ。
マルファ
何の罪ですって？
今夜は愛しあうための夜なの。
愛しあうのは罪なの？
ルブリョフ
こんなふうに人を縛り上げるのは愛なのか？
マルファ
あなたが他の修道士をよぶかもしれないからよ。
あなたの忠実さをわたしたちが受け入れることを強制しようとする人たちよ。
あなたは恐怖の中で生きることが容易なことだと思っているの？
ルブリョフ
君は恐怖のなかで生きている、なぜなら君が知っているのは愛ではなくて獣欲なのだ。
魂のない肉欲、しかし愛は兄弟愛のようであるべきだ。
マルファ
すべての愛は同じではないの？
ただの愛なのよ。
マルファはルブリョフに近づきキスをする。
http://foonenbo.asablo.jp/blog/2010/03/21/4962351
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2022/05/24 (Tue) 01:10:07
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性を敵視するキリスト教
日本人がガンガン“性”楽しんでいた昔、欧米人は禁欲生活
江戸文化史研究の第一人者で、法政大学教授の田中優子氏が興味深い示唆を与えてくれた。田中氏には、浮世絵研究家・白倉敬彦氏との共著『江戸女の色と恋――若衆好み』（学研刊）などがある。
「性に関するタブーのほとんどは西欧文化、特にキリスト教的宗教観の強い影響の下にあります。日本は明治維新とともに、政治と社会制度や経済体制、教育システムを刷新するだけでなく、性のタブーも受け入れてしまったのです」（田中氏）
キリスト教的セックス観はいたってシンプルだ。性の営みは子孫繁栄のためにだけ存在するものであり、愉悦や快楽が介在してはいけない、というものだ。
「オーラルセックスやゲイなど生殖に関係ないセックスは、法律で厳しく罰せられました」（田中氏）
欧米の一部では、今もこれらのセックスを禁止する法律が存在する。
“正常位”がカトリックの定めた“正しい体位”であり、後背位は獣と同じと否定されていたことも有名だ。ちなみに、江戸期に正常位は存在せず、この体位は“四つ手”と呼ばれていた。
田中氏も笑う。「そもそも江戸の性には、正常と異常の境界線がなかったんです」
欧米では、オナニーも生殖に直結しないという理由で罪悪視され続けた。ところが、江戸の自慰観は実に健全なうえ、医学的見地にも立脚している。江戸の性指南書『閨中紀聞枕文庫』は「男女とも若時婬欲をこらへるも頗（すこぶ）る毒なり」と看破しているのだ。
「おまけに西欧では女の性が抑圧され、快感はもちろん性欲すら抱いてはいけないという理不尽ぶりです」（田中氏）
※週刊ポスト2010年11月12日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101103_5019.html
▲△▽▼
1966年、イニス・ベアグ島のアイルランド系の島民に関する人類学的研究によって、島民の性生活において、19世紀のキリスト教の父権的パターンをもつ小型の文化が続いていることが明らかとなった。
女性はオルガスムを経験しなかった。女性はセックスを享受するよりも耐えるように訓練されていた。男性はいつも数秒で果てた。節度というものが抗しがたく両性の心を占めていた。
夫も妻も相手の裸体を見たことはない。前戯は寝巻の上から乱暴になでまわすだけであった。正常位Venus Observa以外の体位はとらなかった。
婚前交渉は事実上行なわれなかった。というのは若いカップルが2人だけになることはなかったから。旧式のデート方法である「散歩」さえも許されなかった。若者は性に関する知識はいっさい与えられなかった。結婚してから「成行きにまかせればいい」と島民は悪びれずに語った。
男たちはしばしば小船に乗って海に出るが、泳ぐために人前で服を脱ぐのがいやで泳ぎを学ばなかった。「海水浴」というのは、服を着たまま海中を歩くことを意味した。海水浴をする男女は厳しく分けられた。男性は病気になったり負傷しても、本土の病院に行くよりも死を選んだのであった、というのは病院に行けば看護婦の目に自分たちの身体をさらすことになると考えたからである。
イニス・ベアグ島ではイヌでさえも、陰部をなめたり、他の「卑猥な」振舞いをすると答で打たれた。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/sex.html
▲△▽▼
「キリスト教中世」は、「性的快楽は全て、男女を問わず、悪だ」と考えた。
「肉には善きことは何もない。神を恐れる者は、禁欲せねばならぬ」（聖クレメンス）。
「生殖を目的としないセックスは全て悪魔の仕業だ」（聖アウグスティヌス）。
これが、数百年にわたってキリスト教の「結婚道徳」の礎（いしずえ）となった。
十九世紀には、「女性の性」への敵意は、一種の歴史的集団ヒステリーにまで高まっていた。
「女性にオルガスムスがあるなどと考えるだけでも精神病者の妄想である。そんなものはありえない」（当時の精神科医の話）
「女性に性的な感覚があるなどという主張は、汚らわしい中傷だ」（当時のイギリスの権威、ウィリアム・アクトン）。
http://www.porsonale.co.jp/semi_i194.htm#1
▲△▽▼
キリスト教会が、女性は性的快感を覚えてはならず、子を産むためにのみ性交をすべきであると教えたために、成長期にある男子も女子も、できるかぎり女性の性的能力については知らされないようにされた。
医者でさえも、貞節な女性には陰核がないと信ずるようになった。
中世以来、貞節な女性はその裸身を男性に、そして夫にさえもめったに見せることはなかった。
そのため、暗闇でごそごそと女体をまさぐっていた男性が、女体がどういう構造になっているかまったく知らなかったとしても、それは驚くにあたらないことであった。
信心の深い夫婦は頭巾のついたシュミーズを着ていた。それは前面に小さな穴の開いているたっぷりとしたナイトガウンで、肉体の接触は最小限で妊娠させることができるものであった。
1593年の魔女裁判で、審問官（既婚者）は初めて陰核を見つけ、それを悪魔の乳首と思い、魔女の有罪を確証するものだとした。
陰核は「小さなこぶで、いわば、乳首のように突き出ていて、長さは半インチ」であった。
審問官は
「初めて陰核というものを見たが、それが見るのもいやらしい秘所に隣接しているために、誰にも見せないつもりであった。しかし結局、そのようなまことに珍しいものを隠しておくことができなくなって」、
彼はまわりにいる人々にそれを見せた。人々もそのようなものは見たことがなかった。魔女は有罪と宣告された。
西欧社会は、たしかに、男根については熟知していて、男根崇拝はキリスト教時代になってもなくならなかった。Phallus Worship. しかし、陰核のことは忘れられていた。
「人生のそもそもの始まりから、私たちはみな、主要な男性生殖器は男根であり、女性性器で主要なのは膣であると教わる。そしてそれらによって男であるか女であるかがはっきりわかるし、男女の違いが現れるものと考えられている……これは嘘である……女性の性的快感を考える場合、こうした定義があてはまらない場合が多い。
もし女性性器の目的が女性に快感を与えることであると思うならば、女性が性欲をはっきり自覚するのは別の器官によるし、それに集中する。幼児のころから、主要な男性性器は男根で、女性のは陰核であると、すべての者が教わるとよい」。
19世紀の医学の権威者たちは、女性の性的能力を女性たちに気づかせまいと心を配ったようであった。男の子と同様に、自慰によってオルガスムが得られることを覚えた女の子は、医学的に問題のある子だけだとみなされた。
そういう女の子は、しばしば、陰核を切り取られたり焼灼されたりして「治療」され、「矯正」され、
あるいはまた、
「小さな貞操帯をはめられて、陰唇を縫い合わせて陰核に手がいかないようにされ、卵巣を外科手術で切除されて去勢されたりもした。
しかし医学的文献を見ても、自慰をやめさせるために男根を切断したり、睾丸を外科手術で切り取ったりしたということは、どこにも書いてない」 。
アメリカで、自慰行為をやめさせるために陰核摘出をした記録の最後のものは、1948年のものであった。5歳の女の子であった 。
カトリック教会は、1976年、自慰行為を「重大な道徳的退廃」だとしたが、それは、女性が自慰行為によってオルガスムに達することができることを恐れたこともあったのかもしれない。男性と同様に、自慰行為によって女性がオルガスムに達することは、今ではよく知られていることである 。ヴィクトリア朝時代、聖職者や医者たちは、「女性の性的能力を全面的に抑圧することが、女性を飼いならすのに決定的なことである」と思っていた。
アイザック・ブラウン・ベイカー博士のような指導的な権威者たちも陰核摘出を数多く行って、女性の神経衰弱、ヒステリー、強硬症、狂気、女性痴呆症、その他性的欲求不満の徴候を示す数々のふれこみ文句で言われている症例を治療しようとした。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/clitoris.html
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マッサージ機の歴史
テーマ：芸能・エンターテイメント 「松島・町山の未公開映画」というマイナー番組。オセロの松島さんと、アメリカ評論家（？）の町山さんがアメリカ社会の事実をお届けするという番組。
今日はとても面白かった、町山氏の解説がね（笑）
そもそもヨーロッパでは、キリスト教の教えにより、女性にとって陰核刺激をすることは低俗なことであり、挿入快楽によって主人と同時絶頂が理想とされた。その考えは今も根強いとも言われる。
18世紀後半ビクトリア朝のイギリスでは、女性は束縛された。女性はきれいな言葉を使い、働いたらだめだし、さまざまな権利も保障されない。女性たちは当然、ストレスがたまり、欲求不満でイライラするようになる。
これは、当然の結果だ。にもかかわらず、当時イギリスでは、これを女性がかかる「ヒステリー」という病気だと断定した。
実際、束縛された女性たちはイライラがつのり、医師のところにどんどん行くようになる。
医師は、これに対してどういう治療をしたかというと、陰核刺激だった（爆笑）
女性たちは、医師による陰核刺激で絶頂に達し、すっきりして家に帰るわけである（爆笑）
夫たちも、別にその陰核刺激は、ヨーロッパでは性行為ではないという概念であるし、治療行為なので気にしないし、何せ妻がすっきりしてイライラがおさまるのだから、悪くはない。
さらに、女性たちは病院に通った（爆笑）
すると、今度は医師たちの指が疲れるわけである（笑）
そこで、バイブレーターというものが発明され医師たちに愛用された。その後、バイブレーターを肩などに当てても気持ちがいいということで、電動マッサージ機として発売されることになった。 つまり、電マで陰核刺激することは、バイブレーターに転用したということではなく、本来の使い方だったというわけである。
番組の本題は、アメリカで女性用バイアグラを政府が認可するか、しないかという話の前半であった。
アメリカでは女性が挿入絶頂しないのはなんと病気（FSD）だと今、半ば定義づけられており、政府がお墨付きで病気だと断定するか、しないかという段階だという恐ろしい話なのである。
病気じゃないものを病気だといわれると、昔のイギリスのような無知なアメリカの主婦たちが、その女性用バイアグラを買っていき、製薬会社はボロ儲けという構図なのである。
アメリカは性教育が発達していると思われる人が多いかもしれないが、実際は逆。 これはアメリカの最重要問題の人工中絶の是非の問題にもからんでくる。
アメリカの少し内陸部になると、ものすごく保守的で古いキリスト教義が根強く、人工中絶は禁止だし、性教育で生徒には、いまだに婚前交渉はだめであり、結婚後も避妊はだめだと教える。そういう土壌の中、保守的な女性たちにFSDは病気だと製薬会社が政府とつるんで教え込み、儲けようとしているのである。
加筆・・・・
翌週。結局、ホルモンを使った薬は今回は認可を阻止することができた。しかし時間の問題だという。そして一足先に、EUで認可されたそうである。 これについて、町山氏が松島さんに言う。2週にわたって、見てきたが、一回も「愛情」という言葉が使われなかったよね、と。
アメリカは、女性が絶頂に達しないのは病気であるとし、薬で絶頂に達せようとしたり、手術までしようとしたり異常としか言えない。
仮に、薬を飲んだり、貼ったり、したら快楽が増し絶頂に達するというのであれば、好きでもない男でもどんな男に対しても絶頂に達するということになる。それはおかしいことだ。女性はまず愛情があるからこそである。手を触られただけでも、大好きな人であれば、ドキっとするものであり、それは、科学だとか薬だとかの話ではない。
一切、そういう愛情というものを度外視して、ただ絶頂しないのは病気であり薬で解決させようとするのは、機械的であり、まったく、日本では理解できないものだ。 本当に、「愛」という言葉が１度も聞かれず、ただ絶頂に達することについてだけ議論しているという完全に異常、異様なVTRだった。
http://ameblo.jp/winterorange/entry-10691576426.html
▲△▽▼
かってヨーロッパのキリスト教国などでは、若い男女がマスターベーションを行う習慣をやめさせようとする時代がありました。19世紀には、特に女性のクリトリスは性的快感を与える以外には何の役にも立たず生殖出産には全く不要であるとして、クリの切除が合法化され、奨励されていました。
当時の高名なある医者は、オナニー（マスターベーション）の習慣をもつ多数の少女のクリトリスを、焼きごてで焼きつぶして、オナニーと言う病気、を治療したと明言しています。
http://mas.fromc.com/life-partner/danjyo~tame/kuritorisupenisu.htm
中世ヨーロッパのキリスト教国などでは、若い男女のマスターベーション、オナニーは禁止されていました。
今でもクリスチャンにはオナニーを悪魔の誘惑に負けることだといって、慎む人たちがいます。その中でも女性のクリトリスは性的快感を得ること以外に役には立たないという認識があり、こんなものは子供を作る際にも不要だ！ということで、クリトリスの切除が、奨励されていました。
「イタイ！！」
慢性的にオナニーの習慣を持つ少女に関しては、病気だと診断し、クリトリスを焼きつぶしたりしてオナニー癖を治したりしたそうです。
魔女裁判とも密接な関係があり貞淑な女性には性欲の象徴であるクリトリスがないものだという考えが浸透し、クリトリスがあると魔女扱いされたりしました。当時はオンナは、オトコの欲望、好奇心の対象物でしかなく、自らセックスの楽しむを得ることは許されてなかったのです。
http://htsx.blog.so-net.ne.jp/index/4
クリトリス切除はマスターベーションを防ぐ方法の一つだと考えられていたが、アメリカではコーンフレーク王のJ.H.ケロッグがまた別の治療法を考えだした。女の子が自分で楽しむのをやめようとしなければ、「純粋な石炭酸」をクリトリスに塗ればいいと提唱したのである。
http://diary.mrmt.net/2745
X線の最初に知られていた治療上の機能は女性のクリトリスを照射し、焼灼・破壊することだった。
1860年代からは clitoridectomyのための方法によって、取って代わられた。
http://www.brandbihar.com/japanese/women/history_female_sexuality.html
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949. 名無し調教中。 [sage] 2006/12/07(木) 01:03:00 ID:m7yYpyRH
ヨーロッパじゃ一時期 オナニーに対して過剰な措置を取っていた時期があるよ。
ペニスにつけるアンチマスターベーションデバイスが売られたり、就寝時に子供の手を縛って性器に触れなくするとか。
953. 名無し調教中。 2006/12/07(木) 10:32:14 ID:XN5tKFeY
まあ、マスターベーションは精神病、特にヒステリーの原因と考えられた時代があってな。そのころは、クリトリス切除をマジで推進する医者が欧州にもいたんだと。精神に変調をきたした女から子宮摘出とかやってた時代だ。
954. 名無し調教中。 2006/12/08(金) 03:10:57 ID:gQmoBRBp
マスターベーション禁忌は聖書にも記載されているから、敬虔なキリスト教徒なら嫌うだろう。 逆に近代に入ってからの性感帯信仰が異常とも言える。
女子割礼反対の根拠ともされるが、クリトリスが女性の体にとって本当に欠かせないものかどうか怪しいな。
一つだけはっきりしていることは、どの社会でも女の性器に自由はあまり無いということ。男根のように放置されることはまず無い。 生理や出産など常にケアと点検が欠かせないからね。
955. 名無し調教中。 2006/12/08(金) 10:15:03 ID:NURGfebo
うんにゃ、聖書にオナニーしちゃいかんって記述はない。オナンが罰せられたのは姦淫の罪でだな。妊娠を目的にしないセックスをしちゃいかんというタブーならあった。
マスターベーションがタブーになったのはキリスト教とストア派が融合した結果、「肉なるものはずべて悪」って思想ができた時代だと思う。
意外に思うかもしれないが、イスラム世界のハレムでは女たちの同性愛と自慰が性的コンディションを高めるために容認というより奨励されていた。もっとも、子種を植える畑を耕しておくという意味においてだけど。
http://pink.nihongodeok.net/thread/pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1107523811/
「陰核切除」
女子に対する「割礼」のことで、陰核を幼いうちに切り取ってしまうこと。
「陰核切除」の目的は、女性器性感を鈍化させることによる浮気封じにある。つまり男上位主義に基づく男の身勝手から出た発想で、女から性的快楽を奪うことにつながる。モハメツトは教典『口伝律(スンナト)』で、割礼は男のための儀式だが女にとっても名誉なこと、と言っている。しかし女の割礼を神聖な行事とするイスラム教の割礼儀式、ことに陰核切除は、中東やアフリカの一部に見られる残酷な弊習にすぎない。
従来、たいていの陰核切除手術で、施術者は少女を押さえつけ、麻酔も施さずにクリトリスを擦って勃起させ、その頂点で切り落とす。女の子は痛みに悲鳴を上げ、予後ケアーも不備なため、命を落とす者も珍しくなかった。
一八七〇年頃ヨーロッパで女のオナニー有害説が流布し、その影響もあってクリトリス切除が流行した。この傾向はアメリカにも飛び火し、一八九〇年代女たち(多くはプロスティテュートだが)は骨盤矯正という名目の手術を受け、その流行に乗ったことを証明するべく手術跡を見せ合ったという。
http://mistererog.seesaa.net/article/174587783.html
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2022/05/24 (Tue) 01:12:23
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欧米文化導入前の日本人は禁欲的でも淡泊でもなかった
春画が海外で人気な理由 あまりに自由で即物的な性描くから
計700万点を超える収蔵品を誇る大英博物館。その中の日本絵画、浮世絵コレクション内に江戸時代の人々の性生活を題材にした浮世絵である「春画」が含まれている。
明治時代以降、西欧の影響を受け、「性」に対する意識が変化するとともに春画も海外に流出。反対に西欧の美術愛好家たちは春画に魅了され、芸術品として収集してきたという経緯がある。近年では世界各地の有名美術館で展覧会が開催されている。
世界最古にして最大級の公立博物館である大英博物館にも、春画は250点以上も所蔵されている。2013年には、同博物館で春画展の開催も予定されているほどだ。
ここまで春画が海外で人気なのはなぜか。長年にわたり春画を研究してきた、浮世絵研究家の白倉敬彦氏が解説する。
「性をタブー視するキリスト教的宗教観が強い西欧では、あまりに自由で即物的に性を描いた春画のインパクトは絶大だった。
江戸時代の日本ではセックスの禁忌事項はほとんどなく、オーラルセックスや複数プレー、媚薬や道具を用いての行為なども普通のことでした。現代にあるセックス関連の事項で、江戸時代になかったものは皆無といっていいでしょう。
しかも、日本人がそれら奔放な性を屈託なく享受していたという事実も衝撃的で、日本の性文化を表わす資料としても価値が見出されたのです」
※週刊ポスト2011年1月28日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110115_10251.html
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5：777
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2022/05/24 (Tue) 01:13:00
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日本人がガンガン“性”楽しんでいた昔、欧米人は禁欲生活
江戸文化史研究の第一人者で、法政大学教授の田中優子氏が興味深い示唆を与えてくれた。田中氏には、浮世絵研究家・白倉敬彦氏との共著『江戸女の色と恋――若衆好み』（学研刊）などがある。
「性に関するタブーのほとんどは西欧文化、特にキリスト教的宗教観の強い影響の下にあります。日本は明治維新とともに、政治と社会制度や経済体制、教育システムを刷新するだけでなく、性のタブーも受け入れてしまったのです」（田中氏）
キリスト教的セックス観はいたってシンプルだ。性の営みは子孫繁栄のためにだけ存在するものであり、愉悦や快楽が介在してはいけない、というものだ。
「オーラルセックスやゲイなど生殖に関係ないセックスは、法律で厳しく罰せられました」（田中氏）
欧米の一部では、今もこれらのセックスを禁止する法律が存在する。
“正常位”がカトリックの定めた“正しい体位”であり、後背位は獣と同じと否定されていたことも有名だ。ちなみに、江戸期に正常位は存在せず、この体位は“四つ手”と呼ばれていた。
田中氏も笑う。「そもそも江戸の性には、正常と異常の境界線がなかったんです」
欧米では、オナニーも生殖に直結しないという理由で罪悪視され続けた。ところが、江戸の自慰観は実に健全なうえ、医学的見地にも立脚している。江戸の性指南書『閨中紀聞枕文庫』は「男女とも若時婬欲をこらへるも頗（すこぶ）る毒なり」と看破しているのだ。
「おまけに西欧では女の性が抑圧され、快感はもちろん性欲すら抱いてはいけないという理不尽ぶりです」（田中氏）
※週刊ポスト2010年11月12日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101103_5019.html
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6：777
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2022/05/24 (Tue) 01:13:29
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今のエロ 江戸時代にほぼ全部あり、しかも彼らは楽しんでいた
江戸時代の浮世絵は芸術的な価値だけでなく、当時の市井に生きる人々の生活や風俗、習慣、事件、考え方などを見事に表現している。ことに「春画」は、セックスをテーマとした一大ジャンルを形成してきた。
浮世絵の研究者であり、春画にも詳しく、『江戸の春画』（洋泉社新書y）や『春画にみる江戸の性戯考』（学研刊）などの著者がある白倉敬彦氏は、江戸のセックスライフの最大の特徴を「江戸期の性には、タブーがなかったということです」と断言する。
白倉氏は同時に、江戸期のセックスライフが、今日をも上回る自由さと平等観に裏打ちされていたと力説する。
「もちろん階層別の法度や、婚姻などのルールは決められていました。でも、セックスの本質部分においてほとんど忌避事項は存在していません。フェラチオやクンニリングスなどのオーラルセックスばかりか、アナルセックスも日常茶飯事ですし、衆道とよばれるホモセクシャルだって盛んでした。不倫は男女を問わずに行なわれていたし、廓（くるわ）でのバイシュンや夜這いの風習は社会公認です。アダルトグッズも研究と改良が進み、バイアグラそこのけの媚薬もありました」
白倉氏は「今の世の中にあるセックス関連の事項で、江戸期になかったものはほぼ皆無。しかも、すべてが、なんの衒（てら）いや遠慮もなく、嬉々としてエンジョイされていたんです」と語る。いやむしろ、まだまだ現在のほうが性の制約が強いくらいだ――。
※週刊ポスト2010年11月12日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101101_4733.html
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2022/05/24 (Tue) 01:13:59
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現代のようにラブホテルもなく、“公然わいせつ罪”のような罪もなかったため、江戸時代の男女は野外で行為に及ぶことも珍しくなかったという。
不倫関係にある男女が庭の物陰に隠れて行為に及ぶ姿や、畑の中央に積まれた藁の上で性交する夫婦……。江戸時代の人々の性生活を題材にした浮世絵である「春画」には、そんな姿も描かれている。浮世絵研究家の白倉敬彦氏が解説する。
「出合茶屋という逢い引きの場所は存在しましたが、高額だったため利用者は限られていました。ですから、不逞な間男などは、野外で交わるか夜這いをかけることが多かったといわれています」
夜這いといえば田舎の風習のように思われるが、江戸でも盛んに行なわれていた。その様子は春画にも多く描かれていて、女中が家の主人に狙われるシーンや、逆に女中が若旦那に夜這うものなどがある。
一見して強姦のように見える絵もあるが、ほとんどが合意の上の夜這いなのだという。つまり、夜這いはノーマルなプレー。ここからもやはり、江戸時代が性をポジティブに受け入れていたことがわかる。
春画は自由奔放で多種多様な江戸時代の性のすべてを活写した、“性の歴史絵巻”なのである。
※週刊ポスト2011年1月28日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110121_10489.html
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8：777
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2022/05/24 (Tue) 01:14:26
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春画 着衣のままセックスする絵柄はなぜ生まれたのか？
江戸時代の識字率の高さや教育制度の充実は世界的にも群を抜いていた。大名や武士などの上層階級だけではなく、職人や商人など庶民も書物に接し、高度な文化を享受した。
彼らは西洋的な性意識に縛られていなかったために、生活に根付いた色事の文学である浮世草子や、男女の性愛を活写した春画に記された書き入れなどを男女の隔てなくおおっぴらに愉しんでいた。出版文化という切り口から江戸時代の寛容で奔放なる性に迫る――。
＊ ＊ ＊
エロティック・アートの普及は、肉筆から木版という出版文化の興隆と密接にリンケージしている。とりわけ元禄期は、『好色一代男』に代表される好色本（浮世草子）の井原西鶴や、『曽根崎心中』で知られる近松門左衛門ら実力ある作家の台頭で京・大坂の出版業者が活況を呈した。
同時期、上方絵師の西川祐信や吉田半兵衛、月岡雪鼎らが春画を描き、浮世草子の挿絵も担当した。ことに祐信は、町人や庶民の性生活を、情景も含め思い入れたっぷりに活写してみせた。彼の着想と作品は江戸絵師たちに衝撃を与え、従来の武家社会や古典から、庶民へとモチーフを転換させる原動力となった。
一方、江戸では菱川師宣が木版春画を創始し、肉筆浮世絵から墨摺絵へと形態を激変させた。そこに前記の上方出版文化がなだれ込むことで、エロティック・アート全盛の素地は固まったといってよいだろう。
さらに、文化文政期は江戸庶民のパワーが爆発する。『江戸の出版事情』（青幻舎刊）の著者、昭和女子大の内田啓一教授に当時の状況を聞いた。
「カルチャーの中心は上方から江戸に移ります。文学では滑稽本、黄表紙、人情本や川柳などが流行しました。絵画も金銀摺、空摺、艶摺など技術の飛躍的向上により、縮緬模様や透かし、ぼかし、凹凸まで印刷できるようになり、浮世絵は一気にカラフルとなり大人気を博します。当然、江戸の出版業は繁栄し、流通システムも発達しました」
春画に関する著書が多数ある、浮世絵研究家の白倉敬彦氏は頂点を極めた印刷技術と春画の相関関係を語る。「春画で着衣のままセックスする絵柄が多いのは、着物の色彩や柄、文様まで表現可能になったからです。女性にとって春画は、最新ファッションテキストでもありました」
春画や艶本はたびたびの規制、弾圧を受けたものの、しぶとく生き残る。しかも購買層は庶民だけではない。大名や旗本たちは当代一流の絵師や戯作者たちを呼び、私家版の絵暦を春画仕立てで制作、正月には殿中で交換しあっていた――まさに、エロティック・アートは江戸の華だったのだ。
※週刊ポスト2011年3月18日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110312_14482.html
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9：777
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2022/05/24 (Tue) 01:14:57
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江戸時代は確かに生活に根付いた色事の文学である浮世草子や、男女の性愛を活写した春画に記された書き入れなどを男女の隔てなくおおっぴらに愉しんでいた。しかし、色道指南書は何も江戸期の専売特許ではない。
『衛生秘要抄』（1288年）は鎌倉時代に編まれた、わが国の代表的医学書であり同時に性指南書でもある。本書は隋唐医学を体系化した『医心方』や宋代の医書『証類本草』のダイジェスト版であり、その意味で、いわゆる「艶本」として編纂されたものではない。
本書は右大臣で皇后宮権太夫だった西園寺公衡（1264‐1315）の命により、宮廷医師の最高位にあった丹波行長が撰述した。西園寺公の役職を考えれば、本書が当時の貴族や高位の武士に読まれたのは間違いない。
『衛生秘要抄』は全31章のうち、17章以降のすべてが「房中術」すなわち性に関する記述で埋められており、わが国におけるセックスの高い位置づけが窺われる。同時にセックスが日常生活の健康に大きく関わっていることの証左ともなろう。
文章は中国の黄帝が女医の素女に質問しつつ、さらに采女なる神仙の方術に長けた者からアドバイスをもらうという形で進む。黄帝の目指すところは不老不死であることは論をまたない。
「一夜の中に、女色にふけることが十度に及んだとしても、決して射精をしないことだ」
接して漏らさず――貝原益軒が『養生訓』で広めた訓戒の源泉はここにある。『衛生秘要抄』によれば、「射精しない者は、さまざまな病気が治り、寿命が一日、一日と長くなる」のだ。そればかりか「ひと月に2回、年に24回射精するように制限すれば、誰でも100歳、200歳と長生きできる」という。
※週刊ポスト2011年3月18日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110313_14516.html
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2022/05/24 (Tue) 01:15:21
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江戸時代、日本の自由な「性」には「文化」があった。だからこそ性を描いた「艶本」もブームになったが、その中でも作者の英泉が、性にまつわるすべてが本書に凝縮されていると豪語し、初版が刊行されるやたちまち江戸の大ベストセラーとなったばかりか、10年を超すロングセラーを記録するに至った艶本『閨中紀聞枕文庫』（青林堂）では、交合の秘術を10に細分し、詳しく開陳している。その中から白眉ともいうべき心得を現代語訳で紹介してみよう。
まずは、「量度情訣」。「女を口説くには、まず世間話などをして近づき、だんだんとエッチなネタへもっていくのがよい。さらに、女は欲深きものなれば、カネやファッション、流行の小物（本書では“煙管や煙草入れ”とある）で落とせ。あの手この手で迫れば、女は押し黙ったり、手が温かくなったり、頬が赤くなったり、乳房や腹も熱くなるものだ。そういうサインを見逃さす、ぐいと押し込んでいくべし」
「戯弄真情」では、セックスで大事なのは、まず女にエクスタシーを堪能させることだと強調する。「男が快楽にまかせて先に射精してしまうことは、大いに戒めなければいけない。男は真心をもって、女体を懇切丁寧に、焦ることなく愛撫し、クリトリスをやさしく弄んでやる。挿入に際しても、男は女の様子をつぶさに観察し、自分がいきそうになったら気をそらして、長く保つこと」
いつの世も、男はガマンが大事ということか――。
※週刊ポスト2011年3月18日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110309_14395.html
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2022/05/24 (Tue) 01:15:45
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江戸時代の人々の性生活を題材にした浮世絵である春画は、性の秘技も紹介されている。意外にもオーラルセックスを描く春画はそれほど多くないのだが、平安末期の春画にすでにその場面が登場しているように、古くから日本で行なわれていたプレーであることは間違いない。
ただし現代のように前戯として当たり前に行なわれていたものではない。尺八は“吸茎”ともいわれ、江戸時代では、女性が男性に“再戦”を促すためにするものだとされている。そのため、春画で尺八を描く場合は、男性が疲れきった表情であることも少なくない。数多く存在した性の指南書に尺八の方法は描かれていないそうだが、それは「女性に秘技を覚えられると疲れて後が面倒」という心理が影響しているのかもしれない。
一方、クンニリングスは“舐陰”と呼ばれていた。女性が“私への恋心が真実ならば舐めて”と、男性の心情をはかるための行為だったという。春画に描かれるオーラルセックスからは、男性以上に性欲旺盛な“肉食系女子”が多く存在したことがわかるのだ。
※週刊ポスト2011年1月28日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110118_10382.html
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2022/05/24 (Tue) 01:16:13
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門外不出の性指南書、備州岡山藩秘伝『秘事作法』。『秘事作法』は上、中、下三巻構成で、江戸初期の1652年に成立した。筆者の秀麗尼は岡山藩の池田家奥御殿に仕えた女中だった。
『秘事作法』の特色は、何といっても懇切丁寧な記述にある。江戸期の性愛文化を代表するセックスガイドブックといっても過言ではあるまい。そのなかで明らかにされる、奥女中の性の秘儀の数々の中でも、上巻で述べられる、若君に対するセックスの所作は驚愕に値する。
幼少君は、学問や武芸だけでなく帝王学の一環として、御殿女中たちから性の手ほどきを受けていた。当時の武家は現在の中学生の年齢で元服し、妻を娶って子づくりに励むののだから当然のことではあった。
幼少君は5歳で割礼し、7歳になるとペニスの皮をむく（現代でいうところの「むきむき体操」）。早くから亀頭部を露出させ、刺激になれさせるのだ。10歳ともなれば、女中は若君の会陰部へのマッサージを入念に施してさしあげる。同時にペニスを布で巻き、厳しく鍛えることも忘れてはいけない。まだ子どもだけに、快感とは程遠く、痛みや辛さで泣き出すこともあろうが、それを叱り、あるいは慰め、励ますのも女中の務めであった。
幼少君が12歳になったら、さらに本格的なセックス指南に進む。その作法を現代語訳してみよう。「最初は殿のペニスを指でさする。時には口に深く含み、亀頭を喉の奥深くに入れ強く吸う。続いて亀頭を舌で愛撫し、勃起の兆候がみられたら、舌先で鈴口を押さえ、亀頭をリズミカルに締めたり緩めたりする」
いわゆる“手コキ”で奉仕するだけでなく、積極的にフェラチオをするように指導している。それもディープスロートあり、亀頭や尿道口への微妙かつ繊細な愛撫ありと、現代の性技と比べて遜色がない。いや、むしろ約360年前に、このようなテクニックが開発されていたことを称賛すべきだろう。
※週刊ポスト2010年12月24日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101218_8130.html
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2022/05/24 (Tue) 01:16:38
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江戸時代の大ヒット本は中国の性書や欧州の性知識網羅する艶本
江戸時代は、西洋的な性意識に縛られていなかったために、生活に根付いた色事の文学である浮世草子や、男女の性愛を活写した春画に記された書き入れなどを男女の隔てなくおおっぴらに愉しんでいた。
艶本『閨中紀聞枕文庫』全4篇は文政5（1822）年に、版元青林堂から初篇が刊行された。作者は淫乱斎主人白水こと渓斎英泉で、文章のみならず挿絵も自ら手がけた。
「艶色の一道此巻中に尽きせり」 英泉は、性にまつわるすべてが本書に凝縮されていると豪語した。果たして、たちまち江戸の大ベストセラーとなったばかりか、10年を超すロングセラーを記録するに至った。改訂や増補、新版、ダイジェスト版などの編纂が重ねられ、8冊とも9冊とも10冊とも、いやそれ以上のシリーズがあるとも推察されている。
浮世絵研究家で艶本にも詳しい白倉敬彦氏は話す。「この本は江戸の性指南書の白眉です。日本に伝わっていた性のエッセンスのみならず、中国の性書やヨーロッパの性知識までもが網羅されています。その内容の豊富さと広範さに加え、挿絵の精密さと意表をついたアイデアが江戸っ子たちのド肝を抜きました」
※週刊ポスト2011年3月18日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110310_14434.html
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2022/05/24 (Tue) 01:17:01
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江戸の大ベストセラーとなった艶本『閨中紀聞枕文庫』（青林堂）。作者は淫乱斎主人白水こと渓斎英泉で、文章のみならず挿絵も自ら手がけた。そこでは、交合の秘術を10に細分し、詳しく開陳している。
「三峯採戦」とは上峯つまり唇、中峯の乳房、下峯の女陰という3つの性感帯を同時に責める技だ。「セックスの前戯としては、まず戯れにおかしき噺などして、乳を捻りなどして、そろそろ股へ手を入れろ」
江戸期のセックスにおいて、前戯としてのキッスは皆無だと知りおきいただきたい。「三峯採戦」の法にもあるように、女の心を動かすトークで迫ったら、速攻でタッチに入っていく。しかも、攻撃目標は乳房よりも下半身重視だ。これを「くじる」という。
浮世絵研究家で艶本にも詳しい白倉敬彦氏が解説してくれた。「パンティーを穿かない文化だったこともあるのでしょう、江戸の男はその気になったら、すぐ着物の裾をめくって女陰に手をやりました。さらに、春画の題材をみても歴然としているのですが、乳房や尻といった女性の第二次性徴には女性器ほど興味を抱かなかったようです」
また、本書における女門の品別と解説の詳細さや、図版のリアリティー、さらには度を越した誇張（どの艶本、春画も性器をビッグサイズにデフォルメして描いている）を見ても、江戸のセックスにおける性器の重要視ぶりが理解できよう。
※週刊ポスト2011年3月18日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110308_14361.html
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2022/05/24 (Tue) 01:17:24
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キスには挨拶、親しみと友愛、性愛と欲情という3種類があるが、江戸期の日本では、セックスにまつわる“舌偏重”のキスだけが一般化していた。軽く唇や頬、手の甲に押し当てるキスという形式は普及していない。だから幕末期に英語がどっと押し寄せてきた際、「口吸い」だけでは訳語に困り「接吻」という新しい言葉をひねくりだしたのだという。
また、口吸いのセックスにおけるポジショニングも男女差があったようだ。口吸いが、交合への第2ステップであり決め手だったのは男の場合で、女から仕掛けるケースでは口吸いからスタートすることが多かった。まず、抱きつき口吸いして男を誘惑する。男がその気にならねば、果敢に股間へ手を伸ばす……こんな流れが春画に描かれている。
もっとも「口吸い」にも時代的な変遷があった。当初「男の舌を女に吸わすことなかれ」だったのが、いつしか男が女体をくぢるときに欠かせぬ性技として定着した。やがて女も負けじと口吸いするようになり、結局は男女を問わず積極的なほうが、主導権を握る展開になっていく。
艶本『艶紫娯拾餘帖』では、奥女中が小姓の若衆にかぶさり、しっかりと彼のペニスを握りながら、口吸いを強要している。書入れ（春画の中に記された説明書きやセリフ）はいう。「初心な男はままならないわ。まずは口をお吸わせなさい」
江戸の性を大らかに描いた歌麿の春画にも口吸いのシーンは多く、この性技の日常化が見てとれる。『歌満まくら』のように、女のほうから舌を出して男に吸わせるスタイルもあれば、『艶本葉男婦舞喜（はなふぶき）』では、坊主にくぢり放題にくぢられた後家が、「舌をしごき、あるいは食いつき」と口吸いによる反撃に転じている。
※週刊ポスト2010年11月12日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101101_4739.html
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2022/05/24 (Tue) 01:17:50
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上半身は口吸い、中間部の乳房を手で愛撫するという同時三点攻撃を「三所攻め」といい、大事なセックス技術とされていた。
何より江戸期の性指南書は、男だけが快感を満喫する身勝手を厳しく非難している。溪斎英泉の記した江戸時代を代表する性科学百科『閨中紀聞枕文庫』でも、男女和合のため二人が一緒にオーガズムに達するべきだと説く。
その極意が、前書にいう「三峯採戦」の法として紹介されている。「三峯とは、女体の口と鼻の先を“上峯”、乳房を“中峯”、陰戸（ぼぼ）を“下峯”という」「上峯の口を吸いながら、中峯の乳首をひねったりさすったりしながら女の唾を飲めば、女の精気をとって薬になる。下峯では玉門（ぼぼ）が淫水で潤い、子宮（こつぼ）がひらいたときをみはからって、とっくりと玉茎を挿入し、ゆるゆると九浅一深（くせんいっしん）の法で交合する」
ポイントは三所攻めで女にオーガズムを得させることであり、かくして男も安心かつ満足のうちに射精することができる。これぞ、同書にいう「男女相感をもつてたのしむ」だ。
現代のAVへ眼をやってみると、潮吹きや電マなど下半身への愛撫と執着が著しい。残念なことに三所攻めのシーンは実に少ないのだ。一方、江戸の春画には、二所攻めからまさに三所攻めへ移行しようとする絵柄がたくさん見られる。
たとえば『正写相生源氏（しょううつしあいおいげんじ）』における、後座位で抜き差しの快感を与えつつ、乳房をさわり、いよいよ口吸いをも狙って、三所攻めを完成させようという場面は秀逸そのもの。
絵の書入れで、女の台詞がオーガズムの到来も近いことを予感させる。「あなたは、まァどうしてこんなにお上手でいらッしゃるか」――男なら、女にこういわせてみたいものではないか。
『色道取組十二番』でも、男が後側位の体勢から身体をねじって女の乳首を吸っている。彼の一連の動きからして、口吸いへ移行し、空いた手で再び乳房を弄ると想像できよう。 多くの性研究者は、江戸において「三所攻め」は珍しくなく、むしろ一般的な性技だったと指摘している。彼らの性技のレベルの高さを証明するエピソードといえよう。
※週刊ポスト2010年11月12日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101103_5023.html
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2022/05/24 (Tue) 01:18:18
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性の文化が花盛りだった江戸時代。さまざまな性に関する工夫があったようだ。たとえば、江戸時代の性指南書『好色旅枕』によると、射精を遅らせる鍵は「蟻の門渡り」だという。
発射しそうになったら、蟻の門渡り（肛門と陰嚢の間）を中指で押さえよ、と説き、また、左の人差し指で睾丸の根元を押さえ、両足の親指を強く反らして10回ほど呼吸をしても、射精を止めることができる、と解説している。
また、江戸時代は一流絵師たちが競いあって春画や艶本を描き、豊かな性文化を形成した。性指南書『房内経戯草』によると、女性の陰部には48の名があるという。
良い名は、「しほいずみ」（皺泉）、「りんゑのごう」（輪廻刧）、「てんやくのすけ」（典薬助）、「ちごのて」（稚児手）、「みずはじき」（水弾）、「さこめ」（小籠）など。悪い名は、「すぎばり」（杉針）、「あしのよ」（葦節）、「ふるせ」（旧瀬）、「にもちゐ」（似餅）、「ひきめ」（蟇目）など。
そして、江戸時代の人々は西洋的な性意識に縛られていなかったために、生活に根付いた色事の文学である浮世草子や、男女の性愛を活写した春画に記された書き入れなどを男女の隔てなくおおっぴらに愉しんでいた。そんな時代の性指南書は、女性器の鑑別や品定めが必須事項でもあった。『好色訓蒙図彙』によると、良い女性器の陰毛は「ラッコの皮」だという。
上開（良い女性器）の陰毛は濃すぎず薄すぎず、やわやわと柔和であり、猟虎（らっこ）の皮を想像させるばかりである。「猟虎の皮」は、手で撫でるとその方向になびくといわれる。
※週刊ポスト2011年3月18日号
http://www.news-postseven.com/archives/20110307_14349.html
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2022/05/24 (Tue) 01:22:37
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江戸時代自作女性向け自慰グッズ 1650回以上の抜き差し推奨
古くから、適度なセックスは肉体ばかりか精神面にも良好な影響を及ぼすことが知られていた。だが、「大奥」の女中（奥女中）は男との性交渉のチャンスが極端に少なかった。
江戸初期の1652年に成立した、セックスガイドブック『秘事作法』の中巻では、奥女中が積極的に実践すべき健康法として「独楽」すなわちオナニーを奨励。“マイ張形”の製法と独楽の楽しみ方の指南も述べている。
「わらび湯か葛湯に紅絹布を浸して丸め、乾かし、何重にも巻く」――これが作り方だ。 サイズは太さ約3センチ、亀頭部が約4.5センチ。全長は約20センチで、先端から16センチあたりに陰毛を模したつけ毛を施す。おそらくリアリスティックかつ勇猛な外観であろう。
用意万端、いよいよ独楽を開始するわけだが、その回数が凄まじい。「性器の表面を愛撫すること50回、それと同時に乳房を100回ほど揉み、張型を浅く挿入し100回、クリトリスから陰唇への刺激を300回、騒水が湧き出たら深く挿入して200回」
さらに張型を枕台箱で挟んで固定し、ヒップを落としていく。ここからの所作も回数つきで紹介しよう。「尻を上下にグラインドさせ200回、それをスローテンポに落としながら、空いている手で陰核にアップテンポの刺激を加え、尻を上下左右に強く揺らして200回……」
ちなみに絶頂までの抜き差し、摩擦の回数は、割愛したものも含め実に1650回以上！ これを生身の男に置き換えると……想像するだにおそろしい。
※週刊ポスト2010年12月24日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101215_8101.html
春画とは江戸時代の人々の性生活を題材にした浮世絵だが、そこには人々の性への願望も描かれている。日本が世界と比べても自慰が盛んな国だったことは、数々の春画が証明している。
かつて西欧では、自慰は生殖に直結しないというキリスト教的観念から禁じられ、中国では「接して漏らさず」の『養生訓』の教えのごとく精液の節約という意味で良しとされていなかった。ところが日本の春画は自慰シーンのオンパレード。その方法は実に多岐にわたり、現代からは想像もつかないような性具や媚薬が豊富にあったことがわかる。
男性器を模した“張形”を使ったり、他人の行為を覗き見て、あるいは想像で手淫するなど、設定はバラエティに富んでいる。
男性器に巻きつけることで挿入時に女性を刺激する“肥後芋茎”や、金属の玉を女性器の中に入れて性行為をすると女性が快楽を得られるという“琳の玉”、また女性器に塗る媚薬など多彩だった。
江戸時代は、『四つ目屋』というアダルトショップが堂々と表通りで営業されており、この手の性具は簡単に手に入ったという。
http://www.news-postseven.com/archives/20110119_10417.html
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2022/05/24 (Tue) 01:24:03
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Gスポットは江戸時代からすでに発見されていた
江戸の性技法の特色であり、現代セックスとの際立った差異はイントロダクションにある。江戸の男たちは、女と言葉を交わし、春画や艶本などを見せてエッチなムードづくりにいそしんだ。
艶本『艶道日夜女宝記』は、そのまま今のセックスに通じる技法を伝授しているから驚く。「膣の入り口の上側に、袋のようなものがある。そこを指腹で撫でよ」
この「袋のようなもの」とはGスポットに他ならない。Gスポットの存在が江戸期、すでに知れ渡っていたのは間違いなく、『艶本幾久（えほんきく）の露』という喜多川歌麿の作にも「膣の奥に“名所旧跡”がある」の記述がみえる。ちなみに、性医学界でGスポットが紹介されたのは1950年、ドイツ人医師エルンスト・グレーフェインベルグによってとされているのだが――。
春画『會本 拝開よぶこどり』では子宮口周辺のポるチオ性感や、オーガズムに達する際の膣の変化も鋭く観察し、描写しているから仰天だ。
「指を深く入れると、子宮が進み出てくる」――この状態を「玉が出る」といいGスポットと並ぶ“名所旧跡”に数えた。本番の交合前に、ストレートかつ、たっぷりと指でくぢる――なるほど、江戸のセックスは奥深い。
※週刊ポスト2010年11月12日号
http://www.news-postseven.com/archives/20101105_5021.html
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2022/05/24 (Tue) 01:25:47
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西欧の画家に衝撃を与えた浮世絵
デフォルメされた男のイチモツが天井まで届かんばかりに隆々とそそり立ち、枕、炬燵（こたつ）、火鉢、食器も打ち遣る、アクロバティックな体位でねっとり絡み合う男と女。
葛飾北斎、喜多川歌麿、菱川師宣といった江戸時代最高峰の浮世絵師も、多くの春画を描いた。外国では、日本人の男性器を指して「ウタマロ」と呼ぶこともあるほどにメジャーなジャンルだ。19世紀の終わりごろ、ヨーロッパでジャポニスム・ムーブメントがあり、印象派やアール・ヌーボーの画家たちに大きな影響を与えた。
http://www.cyzo.com/2009/12/post_3371.html
ゴッホやモネなどの印象派画家 春画から大きな影響受ける
江戸時代の人々の性生活を題材にした浮世絵である春画は、明治時代以降、西欧の影響を受け、「性」に対する意識が変化するとともに海外に流出。大英博物館にも所蔵されている。
春画は、描かれている内容だけでなく、構図や色彩感覚など、アートの技法に対しての評価も非常に高い。春画で特徴的な性器の誇張表現は、西欧の美術理論に多くの影響を与えたのだという。
「性器を大きく描く“デフォルメ”という表現は、当時写実主義全盛だった西欧にはない発想でした。日本には、現実そのままの描写では面白くない、いかに絵画を絵空事にするかという芸術理論があったのです。こうした日本絵画の装飾性は、『ジャポニズム』という形でブームを呼び、ゴッホやモネなどの印象派画家を生むきっかけとなりました」
http://www.news-postseven.com/archives/20110117_10354.html
33. ノイズn(コネチカット州) 2009/11/13(金) 09:11:26.65 ID:kurydIXX
いや真面目な話し、絵画を学ぶ者にとって、春画は貴重な良い手本なんだよ。
女性の毛髪の一本一本がもの驚くほど繊細に表情豊かに描かれていたり
デフォルメされた人間の絡み合う姿の動きある四肢の描き方だとか
それまでの西洋絵画にはなかった技法だったので
当時の海の向こうの画家達は、それこそ度肝を抜かれたらしい。
http://www.nihongodeok.net/thread/tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1258043676/
浮世絵を学んだ印象派
1986年オルセー美術館がオープンしたとき、「ジャポニズム展」がパリと上野で開催された｡その副題は「19世紀西洋美術への日本の影響」というもので絵画だけでなく版画・彫刻・工芸・建築・写真など400点が出品された｡浮世絵は印象派の画家はほとんど学んで影響を受けている｡あまり学んでいないのはピサロ、シスレー、スーラなど少数である。
モネは北斎の「富嶽三十六景」をもとに描いた、また200点をこえる浮世絵を収集して居間にも飾っていた｡日本趣味がこうじて庭に太鼓橋をつくり、屏風絵のような庭園を造っている｡「衣装・扇子・団扇のモネ夫人」という絵がある｡ゴッホには広重の模写の絵がある｡「タンギー爺さん」の背景には浮世絵の画がある。日本びいきで「僧侶としての自画像」という画も描いた。マネは日本の団扇、扇子を描いた屏風の画がある｡セザンヌの絵の構成は浮世絵の影響が強く出ているといわれる。異国趣味もあるがジャポニズムとして多かれ少なかれ影響を受けていたことは確かである｡
http://www.tranzas.ne.jp/~smikio/insyouha.html
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2022/05/24 (Tue) 01:32:55
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いい女だけ残してブスは全員殺した西洋の魔女狩り
魔女狩りも単なる白人女性の品種改良運動でキリスト教とは無関係だったのです。
白人種は性を敵視し、母性的な女性を魔女のイメージとして定着させ、魔女狩りによって抹殺した。
一般に
ブスは子供だけが生きがいだから母性的になる
美人は子供をほったらかして色々な男と遊びまわる
なので
母性的な女性を淘汰する ＝ ブスを淘汰する
という事になります。
メデタシ、メデタシ
キリスト教が社会的に力を持ち、文化的に大きな基盤となっていくと、性については厳しい管理が行われるようになった。特に中世においては、性行為のできる日、できない日までも細かく規定していた。
厳格的な禁欲体制が行われていたのである。とはいえ、バイシュン制度があったので、男性のみが禁欲体制を回避する手段を持っていたといえるかも知れない。 娼婦でもない限り、女性が性的行為に能動的であるのは非常に問題視された。
教会は性生活に関して、厳しい規則を作り上げた。そして、魔女妄想が始まると、淫蕩な女性も目をつけられることとなったのである。魔女妄想と女性の性が結びついて作り上げられたのが、「サバト」と考えられる。ここにおいて、悪魔と交わると考えられていた。
魔女に仕立て上げられた女性は、寡婦や薬草などの知識に長けた女性が多かったようである。中には、共同体からはみだされた女性が巻き込まれることもあったようである。
女性が憎んでいる女性を告発することもあったようである。
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Shikibu/1460/colum/e-middle.html
魔女に具体的なイメージを与えたのは、中世ヨーロパで「産婆」として活躍した女性たちでした。
まだ医者という専門職がなかった時代、彼女らは村人の出産を助けただけでなく、病を治し心を癒しました。イギリスでは「Midwifery」と名付けられ、フランス（sage femme）やドイツ（weise frau）では「賢い女」と呼ばれました。
彼女らの治療法は薬草を使うもの。教会が「産みの苦しみはイヴに下された正当な罪」などと言っていたとき、彼女らは陣痛に麦角（ergot）を利用しました。ジギタリス（digitalis）は今でも心臓疾患の治療に欠かせませんが、もともと彼女らの薬草リストの一つ。真夜中に薬草を摘みに出かけたのも、明け方の植物が一番薬草として効果が高いことを経験的に知っていたから。
彼女たちはその有能さゆえ、周囲から神秘的でマジカルな存在と見なされるようになりました。「賢い女」たちは尊敬されると同時に恐れられるようになりました。教会もまた、彼女らが調合する薬草の効果があればあるほど脅威に感じました。そしてある時村に天災が襲い、作物の不作が続くとそれは彼女らの「魔術」のせいではないかと考えるように。
『魔女の槌』（魔女裁判の手引き書）は「教会にとって産婆ほど有害なものはない」と説きました。魔女狩りの最初のターゲットが「産婆」たちだったことはよく知られています。13世紀にイスラム世界から医療教育が伝わり、医療の専門職が男性によって独占されると、産婆たちは真っ先に火あぶりにされました。
http://history.husigi.com/VHv2/koneta61.htm
それらの責めを負う人間は、女性に、特にもっとも年老いたもっとも貧しい者の中に求められた。それらの人々は、口伝えの経験的な(薬草等の)治療法の知識を受け継いでおり、病気を治す秘法を知っていたが、同時に呪いのかけ方にも通じているのではないかと疑われたのである。
夫を亡くした女性も孤立していた(当時の神学者は、生まれつき男性より悪魔の幻覚に惑わされやすいとされる女性の弱点について、とかく問題にする傾向があった)。
その他不意に起こった死、病気、事故はすべて妖術のせいとされる可能性があった。
こどもを何人も死産したり、梯子の天辺から仰向けに墜落したり、口論の最中に｢悪魔にさらわれてしまえ｣と言ったり、特殊な性習慣の持ち主だったり、頻繁に転居したり、これ見よがしに教会に行ったり等々ということは、すべて疑いを招く原因となった。
http://www.ne.jp/asahi/happy/jollyboy/akuma02.htm
こうして、魔女狩りの時代を生き伸びる事ができたのは 見た目は良いが母性の欠如した感情の無い女性だけだったのです。
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2022/05/24 (Tue) 01:34:58
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奇跡は奇跡では無かった話3
イエスやヴィルヘルムの妻の祖父が易々と治した難病とはヒステリーの事
欧米ではキリスト教道徳に由来する『女性のセクシャリティ（身体）の罪悪視』と『男性の性愛のダブルスタンダード』というのが女性を家庭・婚姻に位置づける上で大きな役割を果たしていました。
キリスト教にせよイスラームにせよ、父権宗教（男性的宗教）では『女性の性愛・快楽の抑圧と罪悪視』が必ず教義と宗教共同体の性規範に組み込まれており、男性の女性に対する性的欲求（独占欲）が女性へと投影されることで『女性の誘惑・媚態』が想像的に指弾されていました。
ヨーロッパやイスラーム圏の信仰心が頂点に達した中世は、男性にとってはともかく女性にとっては特別な身分・権力を有する女性を除いては『暗黒の中世』であり、共同体の性愛（男女関係）の秩序やルールに違反する女性（自由恋愛・バイシュン・不倫）は『魔女』として弾圧されたり、性被害を受けた女性が逆に『一族の恥・男性をみだりに誘惑した』として処罰されるというような男性原理の理不尽な裁定が罷り通りました。
現代社会においてでさえも、性犯罪の二次被害として『女性の落ち度・誘惑・気の緩み』などを不条理に批判する声の問題が残っているわけですが、中世～近世のヨーロッパの共同体では『婚姻関係・生殖目的のセックスのみが正常』という宗教的価値観が非常に根強く（この考え方は現代の一神教の根本主義としても見られますが）、結婚していない女性が性行為をすればそのすべてが『女性の誘惑・不貞・落ち度』として非難される風潮があったのです。
今から考えれば論理も説得力もない無茶苦茶な話なのですが、『女性の身体・快楽の罪悪視（女性は男性を誘惑して神の道を踏み誤らせる存在）』と『結婚の秘蹟によるセックスの認可（性愛の罪の赦免）』という父権宗教の伝統規範によって、女性は結婚しなければ性行為をしてはならないし、結婚したとしても身体的な快楽を感じることは禁じられていたのでした。
異常なまでに性道徳が厳格化した18～19世紀（特に英国ヴィクトリア朝）では、どのようにして罪深い快楽を体験せずに生殖目的のみに限定したセックスができるのかを真剣に思い悩み、教会では聴罪司祭に自分がどのような性行為をしているのかを打ち明け、その性交の方法が罪に当たらないのかを恐れていたのでした。
性的エネルギーである“リビドー”の過剰抑圧、特に女性（淑女）は一切の性的快楽を感じてはならず、性の欲望も抱いてはいけないという抑圧が、『心因性のヒステリー』の原因となり、S.フロイトの精神分析の病理学・治療法へとつながっていったのでした。
基本的には、17世紀頃までは男性も結婚しなければ一切の性行為ができないとされていたようですが、性欲の抑圧で血気盛んな『青年集団』は、村落共同体の『大人集団』の管理下に置かれていたものの、時に暴行事件や性犯罪事件などを起こしても若気の至りとして重い処罰を科されることはありませんでした。
青年は『結婚』というイニシエーション（通過儀礼）を経験しなければ、『大人集団の正規メンバー』として認められず、合法的・倫理的に『女性との性関係』を持つこともできないという厳しい制限があったので、青年たちの結婚に対する動機づけは非常に高いものとなりました。
また、男性の場合は19世紀に近づくにつれて淑女（良妻賢母）と娼婦を巡る『性愛の二重基準（ダブルスタンダード）』が許されるようになっていくので、家庭内での妻との性的快楽は宗教的に禁圧されていても、家庭の外で娼婦から快楽を得ることが『マッチョリズム（男権主義）』のステイタスになっていたという経緯もあります。
20世紀前半までは、男性だけ『生殖のための性行為』と『快楽のための性行為』を区別できる二重基準が許されており、女性には『婚姻を前提とする生殖のための性行為』か『婚姻規範に違背する自由な娼婦』しか許されないという圧倒的なセクシャリティを巡る男女の格差（差別）が残っていましたが、淑女は性的な関心や快楽への意志を持たないものとされていたので、社会規範上はそれでも問題がないと考えられていたのでした。
17世紀までは暴力と処罰によって女性の性・身体は厳しく管理され、18～19世紀初頭にはジェンダー教育と宗教的な敬虔さの内面化によって女性の性・身体が抑圧されることになります。17～19世紀のゲマインシャフトの社会では、女性には『聖母（良妻賢母）』か『娼婦・魔女』かという社会的偏見に基づく自己規定しか無かったというのが、女性の社会的・宗教的抑圧の重石になっていました。
http://charm.at.webry.info/200912/article_7.html
S.フロイトの創設した精神分析は、イギリスのヴィクトリア朝時代（1837年-1901年）の余りに厳格過ぎる性道徳へのアンチテーゼとしての側面を持っており、19世紀のヒステリー（神経症）は性的な欲望や身体を罪悪視する社会的風潮（世論の圧力）と強い相関を持っていた。
現代からは想像できないことだが、近代ヨーロッパの黎明期には『女性の身体』は美しさや華やかさと結びつけられずに、罪深さ（恥辱）やはしたなさと結びつけられており、とにかく社会の中で女性の身体（肌）を見せることはタブー視されて抑圧されていたのである。
笑い話のようであるが、ヴィクトリア朝の貴婦人たちは『椅子の脚・テーブルの脚』を見ると不埒な性行為をイメージさせるということで、そういった家具の脚にカバーを掛けたり、設計段階でできるだけ脚の見えない家具を作ろうとしたりしていた。
ヴィクトリア朝の英国人はその意味では究極の妄想的な“脚フェチ”であるようにも思えるが、それは現代人が『女性の脚』を性的刺激として余り意識しなくなる程度に、社会（他者の視線）の中で脚を露出するファッションが一般化したからである。
現代でも、極端に丈の短いミニスカートや肌の多く見えるファッションを『道徳的に好ましくない』とする価値観は残っているので、女性の脚と性的刺激のイマジネーションを結びつける感覚が完全に消えたわけでは当然ない。しかし、全体的な傾向として近代以降、社会における『女性の身体性の解放』は留まることなく進んできたと見ることができるし、そのことは女性の身体の所有権が『男性社会・家長』から『女性個人』へと移行してきたことを示している。
各種の社会的格差はあっても『男女同権』は今では当たり前のことのように思われているが、19世紀後半に至るまで、女性は自分の身体に対する所有権すら男性並みに保障されていたわけではなかった。
女性のファッションの自由というのは、自分で自分の身体の見せ方をコントロールできる権利のことであり、
ヴィクトリア朝の上流階級では1850年代まで“クリノリンスカート”という全く機能的ではない重苦しく大きなスカートによって、女性の身体は足首から二の腕に至るまですべて社会から覆い隠されていた。
その意味では、19世紀前半までのヨーロッパ世界（中流階級以上の女性）では、現代のイスラームのブルカの宗教的衣裳と同じように、『女性の身体』を男性社会や家族（家長）が管理するという発想に立っていたと解釈することができる。『女性の身体を隠蔽しようとする文化』は近世まではヨーロッパ世界の主流の文化であったが、そこには男性原理や家父長制を肯定する『一神教』の影響があり、
女性は配偶者（家父長制の家族）の所有物であるかのようにその活動範囲を『家の周囲』に狭く制限されていたのである。
古代ギリシア・ローマの文化芸術では、男性も女性もその自然な身体性の美しさや魅力が賞賛されており、裸体の彫刻や絵画が『美のイデア』を模倣したものとして鑑賞されたが、それは古代ギリシア・ローマ社会が、女権社会（地母神崇拝）の痕跡を留める『多神教の宗教』を信仰する社会だったからと推測することができる。
しかし、キリスト教やイスラム教という『父なる神』を崇拝する男性原理の一神教がヨーロッパ世界を覆うに従って、女性の身体も分厚く面積の広い衣服によって覆われていき、理想的な女性のイデアは父・夫・子に純真無垢に尽くす『家庭の天使』に収斂していくことになった。
ヴィクトリア朝では『家庭の天使』になる女性には能動的な性欲は存在しないものと定義され、『女性の非性的な属性』を医学的な事実だとするウィリアム・アクトンのような保守的な医師も多かった。
19世紀前半のイギリスでは、積極的に自分から性的活動をしようとしたり、他愛ない話題でも不特定多数の男性に話し掛けたりする女性は、所謂、異常性欲の診断や娼婦への偏見を下される恐れもあった。
http://charm.at.webry.info/200910/article_7.html
ヒステリー患者に共通している二項目を挙げると、
一つは彼等が嘘をついていない事、
二つ目はいくら検査をしても医学的に悪い所が発見できない事である。
今まで行われたヒステリー研究ではその規模が小さく、また方法論に問題があって結果の比較が難しく、総合的結論が出せなかった。
フロイト以前にもヒステリーと言う言葉はあった。原語はヒステラでありギリシャ語で子宮を意味する。古代の医者の中には、餓えた子宮、間違った位置にある子宮が女性の病気の原因になっていると言う人もいた。ヒポクラテスは子宮理論の中で、女性の病気を治すには結婚が良いとした。
その後に現れたのが聖者であり、呪術師であり、悪霊に取り付かれた者達であった。
17世紀ではヒステリーは発熱に次ぐ最もありふれた病気であった。
19世紀に入りフランスの神経医学者であるジャン・マルチン・シャルコーやピエール・ジャネットがヒステリーの現代医学的基礎を作った。そして、シャルコーの生徒であり若き神経学者であったジークムント・フロイトが、劇的にヒステリーの見方を変えて大衆化させた。
フロイトの魅力は、何故ヒステリー患者が卒倒したり、痙攣したりするかを説明した所にある。
彼は「転換」と言う言葉を使い始めた。彼によれば、ヒステリーとは解決されない無意識の葛藤がヒステリー症状に転換したと言う。
彼のこの「体は心のドラマを演じている」に取って代わる理論は未だ現れていない。
「ヨーロッパの医者には、ヒステリーが体の病変と関係しているのでは無いかと考える人もいた。例えば、不幸な子宮、余りに細い神経、肝臓から出る黒い胆汁等がひきつけ、叫び、痛みを起しているのでは無いかとした。
フロイトがこの因果関係を逆転させ、心の葛藤がヒステリー症状を起すとした」とイリノイ大学の助教授であるマーク・ミケール氏は言う。
現在の神経学者は脳と心をを別々に考えていない。多くは未だ不確かではあるが、脳スキャンによる検査では、脳の感情の中枢が感覚野や運動野の回路を変調させているのが分かり始めている。
過去10年間にヒステリー患者の脳スキャンが多く取られ次の事が分かった。
患者の神経と筋肉には問題がない事、即ち構造より機能に障害がある事を示している。
患者では動きを指令する高度の部分、即ち意志の部分に問題が起きていると推察される。映画で言えば、俳優が駄目なのでなく、監督に問題がある。
手を動かすには次の一連のプロセスを必要としている。
先ず手を動かしたいと言う動機があり、次にどの筋肉をどのように収縮するかの計画、そして最後に実際に手を動かす実行がある。理論的にはこの3つの段階のどの段階に問題が発生しても麻痺は起きる。（シャルコーは1890年に既にそのように考えていた）
1997年に雑誌Cognitionで、カーディフ大学のハリガン氏の研究チームは、体の左半分が麻痺した女性の脳の機能を詳細に調べ、彼女の体、脳には病変がない事を確認した。
彼女が麻痺した左の足を動かそうとしても、活動すべき脳皮質が活性化していなかった。
その代わり、右眼窩前頭皮質と右前部帯状皮質が活性化していた。
この部分は行動と感情に関係する分野で、ここが運動を抑制して足の麻痺を起しているので無いかと判断した。
「患者は足を動かそうとしている。しかし、その意志が原始的な右眼窩前頭皮質と右前部帯状皮質を活性化し、動かそうの命令を阻止した。彼女は足を動かしたいのですが足は動かないのです」
とハリガン氏は言う。
その後に行われた研究でもこの考えは支持されて、転換性障害の患者では、感情を処理する脳に変調を来たし、動き、感覚、視覚の脳の回路が正常に働かなくなったとしている。
今後、このようにスキャンで診断する方法が主流になるであろう。従来の検査では悪い部分を発見出来なかったから、勢い、仮病ではないかの誤った偏見を医師に持たせる結果となった。
脳スキャン検査は医療関係者のヒステリーに対する偏見を取り去ろうとしている。
「ヒステリー患者は我々の間では大変評判が悪かった。彼等は、どうも奥深くの所で我々を騙しているのでは無いかと、我々が思うからです。
だから、わざとらしい症状を見ると
『ちょっとおかしいのじゃないの。足うごかせますよ』
と言いたくなるのです。
もう1つ好きになれないのは、彼等が良くならないからです。
それも意図的にしているように見える」
とバーモント大学の神経学助教授であるデボラ・ブラック氏は言う。
文化は変わっても症状は余り代わらない。
オーマンではジン（悪霊）がひきつけを起すと言う。
ナイジェリアとインドではヒステリー患者は頭、手、足にピリッとした痛みを感じる。カリブ海諸国では頭痛、震え、心臓の動悸、むかつきが一般的症状である。
イギリスでの帰還兵士の調査では、20世紀を通して心的外傷障害はなくならなかったと報告がある。本能が心に取って代わったのだ。
ヒステリーの広範性、人間の歴史と共に存在した長い歴史から見て、ヒステリーは恐怖に対する本能的反応であろう。
麻痺のような機能の完全喪失は、最早不可能な事態に直面した時に起こる反応とも考えられる。例えば、車のヘッドライトに目の眩んだ鹿を考えたらどうだろう。
http://saito-therapy.org/new_finding/hysteria.htm
医療器具だったバイブレーター
大人のオモチャの代表格“バイブレーター”は、元々は医療器具だった。
“バイブレーター”と言えば、最も有名な大人のオモチャの一つだと思う。Durex社の調査に拠れば、日本人女性の２４％はバイブレーターを使用した経験が有るという。４人に１人の割合だ。
そのバイブレーターだが、実は元々は女性の“ヒステリー”を治療する為の医療器具として開発されたのだという。この場合の“ヒステリー”とは日常的に用いられる意味ではなく、医学用語で
「何らかの葛藤やストレス等の心理的異常によって、声が出なくなったり、腕や足が動かなくなったりする状態」
の事を指す。現在では“転換性障害”とか“身体表現性障害”と呼ばれる事も有るらしい。要は神経症の一種である。
ヒステリーは１９世紀後半に注目され始めた病だったが、当時は原因が不明で治療法が確立していなかった。そこで２０世紀初めまでは、専門医が女性患者の性器を愛撫して症状を軽減させていたらしい。
しかし愛撫には相応の技術が必要な上に手間も掛かり過ぎる為、１９３０年代にヒステリー専用の医療器具が開発される事になった。それがバイブレーターだったのである。
バイブレーターは特殊な技能を有さなくても誰でも簡単に愛撫が可能な為、医療器具としてだけでなく大人のオモチャとしての需要も多かった。その為、現在のように広く普及していったのだ。
以上より結論。
バイブレーターは元々、女性のヒステリーの症状を軽減する為の医療器具だった。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1316338103
英語版Wikiには「電動バイブは１８８０年代に女性のヒステリー治療の１手段として発明された」とはっきり書いてあります。
http://en.wikipedia.org/wiki/Vibrator_%28sex_toy%29
特許取得者はロサンジェルスのジョン・キオーは1911年にアメリカ初の電動膣用バイブレーターの特許を申請した。取得したのは翌年の1912年。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1316338103
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2022/05/24 (Tue) 01:36:00
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性を敵視するキリスト教
1966年、イニス・ベアグ島のアイルランド系の島民に関する人類学的研究によって、島民の性生活において、19世紀のキリスト教の父権的パターンをもつ小型の文化が続いていることが明らかとなった。
女性はオルガスムを経験しなかった。女性はセックスを享受するよりも耐えるように訓練されていた。男性はいつも数秒で果てた。節度というものが抗しがたく両性の心を占めていた。
夫も妻も相手の裸体を見たことはない。前戯は寝巻の上から乱暴になでまわすだけであった。正常位Venus Observa以外の体位はとらなかった。
婚前交渉は事実上行なわれなかった。というのは若いカップルが2人だけになることはなかったから。旧式のデート方法である「散歩」さえも許されなかった。若者は性に関する知識はいっさい与えられなかった。結婚してから「成行きにまかせればいい」と島民は悪びれずに語った。
男たちはしばしば小船に乗って海に出るが、泳ぐために人前で服を脱ぐのがいやで泳ぎを学ばなかった。「海水浴」というのは、服を着たまま海中を歩くことを意味した。海水浴をする男女は厳しく分けられた。男性は病気になったり負傷しても、本土の病院に行くよりも死を選んだのであった、というのは病院に行けば看護婦の目に自分たちの身体をさらすことになると考えたからである。
イニス・ベアグ島ではイヌでさえも、陰部をなめたり、他の「卑猥な」振舞いをすると答で打たれた。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/sex.html
「キリスト教中世」は、「性的快楽は全て、男女を問わず、悪だ」と考えた。
「肉には善きことは何もない。神を恐れる者は、禁欲せねばならぬ」（聖クレメンス）。
「生殖を目的としないセックスは全て悪魔の仕業だ」（聖アウグスティヌス）。
これが、数百年にわたってキリスト教の「結婚道徳」の礎（いしずえ）となった。
十九世紀には、「女性の性」への敵意は、一種の歴史的集団ヒステリーにまで高まっていた。
「女性にオルガスムスがあるなどと考えるだけでも精神病者の妄想である。そんなものはありえない」（当時の精神科医の話）
「女性に性的な感覚があるなどという主張は、汚らわしい中傷だ」（当時のイギリスの権威、ウィリアム・アクトン）。
http://www.porsonale.co.jp/semi_i194.htm#1
キリスト教会が、女性は性的快感を覚えてはならず、子を産むためにのみ性交をすべきであると教えたために、成長期にある男子も女子も、できるかぎり女性の性的能力については知らされないようにされた ［註6］。
医者でさえも、貞節な女性には陰核がないと信ずるようになった。
中世以来、貞節な女性はその裸身を男性に、そして夫にさえもめったに見せることはなかった。
そのため、暗闇でごそごそと女体をまさぐっていた男性が、女体がどういう構造になっているかまったく知らなかったとしても、それは驚くにあたらないことであった。
信心の深い夫婦は頭巾のついたシュミーズを着ていた。それは前面に小さな穴の開いているたっぷりとしたナイトガウンで、肉体の接触は最小限で妊娠させることができるものであった ［註7］。
1593年の魔女裁判で、審問官（既婚者）は初めて陰核を見つけ、それを悪魔の乳首と思い、魔女の有罪を確証するものだとした。
陰核は「小さなこぶで、いわば、乳首のように突き出ていて、長さは半インチ」であった。
審問官は「初めて陰核というものを見たが、それが見るのもいやらしい秘所に隣接しているために、誰にも見せないつもりであった。しかし結局、そのようなまことに珍しいものを隠しておくことができなくなって」、彼はまわりにいる人々にそれを見せた ［註8］。
人々もそのようなものは見たことがなかった。魔女は有罪と宣告された。
西欧社会は、たしかに、男根については熟知していて、男根崇拝はキリスト教時代になってもなくならなかった。Phallus Worship. しかし、陰核のことは忘れられていた。
「人生のそもそもの始まりから、私たちはみな、主要な男性生殖器は男根であり、女性性器で主要なのは膣であると教わる。そしてそれらによって男であるか女であるかがはっきりわかるし、男女の違いが現れるものと考えられている……これは嘘である……女性の性的快感を考える場合、こうした定義があてはまらない場合が多い。もし女性性器の目的が女性に快感を与えることであると思うならば、女性が性欲をはっきり自覚するのは別の器官によるし、それに集中する。幼児のころから、主要な男性性器は男根で、女性のは陰核であると、すべての者が教わるとよい」 ［註9］。
19世紀の医学の権威者たちは、女性の性的能力を女性たちに気づかせまいと心を配ったようであった。男の子と同様に、
自慰によってオルガスムが得られることを覚えた女の子は、医学的に問題のある子だけだとみなされた。
そういう女の子は、しばしば、陰核を切り取られたり焼灼されたりして「治療」され、「矯正」され、
あるいはまた、
「小さな貞操帯をはめられて、陰唇を縫い合わせて陰核に手がいかないようにされ、卵巣を外科手術で切除されて去勢されたりもした。
しかし医学的文献を見ても、自慰をやめさせるために男根を切断したり、睾丸を外科手術で切り取ったりしたということは、どこにも書いてない」 ［註10］。
アメリカで、自慰行為をやめさせるために陰核摘出をした記録の最後のものは、1948年のものであった。5歳の女の子であった ［註11］。
カトリック教会は、1976年、自慰行為を「重大な道徳的退廃」だとしたが、それは、女性が自慰行為によってオルガスムに達することができることを恐れたこともあったのかもしれない。男性と同様に、自慰行為によって女性がオルガスムに達することは、今ではよく知られていることである ［註12］。ヴィクトリア朝時代、聖職者や医者たちは、「女性の性的能力を全面的に抑圧することが、女性を飼いならすのに決定的なことである」と思っていた。
アイザック・ブラウン・ベイカー博士のような指導的な権威者たちも陰核摘出を数多く行って、女性の神経衰弱、ヒステリー、強硬症、狂気、女性痴呆症、その他性的欲求不満の徴候を示す数々のふれこみ文句で言われている症例を治療しようとした ［註13］。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/clitoris.html
マッサージ機の歴史
テーマ：芸能・エンターテイメント 「松島・町山の未公開映画」というマイナー番組。オセロの松島さんと、アメリカ評論家（？）の町山さんがアメリカ社会の事実をお届けするという番組。
今日はとても面白かった、町山氏の解説がね（笑）
そもそもヨーロッパでは、キリスト教の教えにより、女性にとって陰核刺激をすることは低俗なことであり、挿入快楽によって主人と同時絶頂が理想とされた。その考えは今も根強いとも言われる。
18世紀後半ビクトリア朝のイギリスでは、女性は束縛された。女性はきれいな言葉を使い、働いたらだめだし、さまざまな権利も保障されない。女性たちは当然、ストレスがたまり、欲求不満でイライラするようになる。
これは、当然の結果だ。にもかかわらず、当時イギリスでは、これを女性がかかる「ヒステリー」という病気だと断定した。
実際、束縛された女性たちはイライラがつのり、医師のところにどんどん行くようになる。
医師は、これに対してどういう治療をしたかというと、陰核刺激だった（爆笑）
女性たちは、医師による陰核刺激で絶頂に達し、すっきりして家に帰るわけである（爆笑）
夫たちも、別にその陰核刺激は、ヨーロッパでは性行為ではないという概念であるし、治療行為なので気にしないし、何せ妻がすっきりしてイライラがおさまるのだから、悪くはない。
さらに、女性たちは病院に通った（爆笑）
すると、今度は医師たちの指が疲れるわけである（笑）
そこで、バイブレーターというものが発明され医師たちに愛用された。その後、バイブレーターを肩などに当てても気持ちがいいということで、電動マッサージ機として発売されることになった。 つまり、電マで陰核刺激することは、バイブレーターに転用したということではなく、本来の使い方だったというわけである。
番組の本題は、アメリカで女性用バイアグラを政府が認可するか、しないかという話の前半であった。
アメリカでは女性が挿入絶頂しないのはなんと病気（FSD）だと今、半ば定義づけられており、政府がお墨付きで病気だと断定するか、しないかという段階だという恐ろしい話なのである。
病気じゃないものを病気だといわれると、昔のイギリスのような無知なアメリカの主婦たちが、その女性用バイアグラを買っていき、製薬会社はボロ儲けという構図なのである。
アメリカは性教育が発達していると思われる人が多いかもしれないが、実際は逆。 これはアメリカの最重要問題の人工中絶の是非の問題にもからんでくる。
アメリカの少し内陸部になると、ものすごく保守的で古いキリスト教義が根強く、人工中絶は禁止だし、性教育で生徒には、いまだに婚前交渉はだめであり、結婚後も避妊はだめだと教える。そういう土壌の中、保守的な女性たちにFSDは病気だと製薬会社が政府とつるんで教え込み、儲けようとしているのである。
加筆・・・・
翌週。結局、ホルモンを使った薬は今回は認可を阻止することができた。しかし時間の問題だという。そして一足先に、EUで認可されたそうである。 これについて、町山氏が松島さんに言う。2週にわたって、見てきたが、一回も「愛情」という言葉が使われなかったよね、と。
アメリカは、女性が絶頂に達しないのは病気であるとし、薬で絶頂に達せようとしたり、手術までしようとしたり異常としか言えない。
仮に、薬を飲んだり、貼ったり、したら快楽が増し絶頂に達するというのであれば、好きでもない男でもどんな男に対しても絶頂に達するということになる。それはおかしいことだ。女性はまず愛情があるからこそである。手を触られただけでも、大好きな人であれば、ドキっとするものであり、それは、科学だとか薬だとかの話ではない。
一切、そういう愛情というものを度外視して、ただ絶頂しないのは病気であり薬で解決させようとするのは、機械的であり、まったく、日本では理解できないものだ。 本当に、「愛」という言葉が１度も聞かれず、ただ絶頂に達することについてだけ議論しているという完全に異常、異様なVTRだった。
http://ameblo.jp/winterorange/entry-10691576426.html
かってヨーロッパのキリスト教国などでは、若い男女がマスターベーションを行う習慣をやめさせようとする時代がありました。19世紀には、特に女性のクリトリスは性的快感を与える以外には何の役にも立たず生殖出産には全く不要であるとして、クリの切除が合法化され、奨励されていました。
当時の高名なある医者は、オナニー（マスターベーション）の習慣をもつ多数の少女のクリトリスを、焼きごてで焼きつぶして、オナニーと言う病気、を治療したと明言しています。
http://mas.fromc.com/life-partner/danjyo~tame/kuritorisupenisu.htm
中世ヨーロッパのキリスト教国などでは、若い男女のマスターベーション、オナニーは禁止されていました。
今でもクリスチャンにはオナニーを悪魔の誘惑に負けることだといって、慎む人たちがいます。その中でも女性のクリトリスは性的快感を得ること以外に役には立たないという認識があり、こんなものは子供を作る際にも不要だ！ということで、クリトリスの切除が、奨励されていました。
「イタイ！！」
慢性的にオナニーの習慣を持つ少女に関しては、病気だと診断し、クリトリスを焼きつぶしたりしてオナニー癖を治したりしたそうです。
魔女裁判とも密接な関係があり貞淑な女性には性欲の象徴であるクリトリスがないものだという考えが浸透し、クリトリスがあると魔女扱いされたりしました。当時はオンナは、オトコの欲望、好奇心の対象物でしかなく、自らセックスの楽しむを得ることは許されてなかったのです。
http://htsx.blog.so-net.ne.jp/index/4
クリトリス切除はマスターベーションを防ぐ方法の一つだと考えられていたが、アメリカではコーンフレーク王のJ.H.ケロッグがまた別の治療法を考えだした。女の子が自分で楽しむのをやめようとしなければ、「純粋な石炭酸」をクリトリスに塗ればいいと提唱したのである。
http://diary.mrmt.net/2745
X線の最初に知られていた治療上の機能は女性のクリトリスを照射し、焼灼・破壊することだった。
1860年代からは clitoridectomyのための方法によって、取って代わられた。
http://www.brandbihar.com/japanese/women/history_female_sexuality.html
949. 名無し調教中。 [sage] 2006/12/07(木) 01:03:00 ID:m7yYpyRH
ヨーロッパじゃ一時期 オナニーに対して過剰な措置を取っていた時期があるよ。
ペニスにつけるアンチマスターベーションデバイスが売られたり、就寝時に子供の手を縛って性器に触れなくするとか。
953. 名無し調教中。 2006/12/07(木) 10:32:14 ID:XN5tKFeY
まあ、マスターベーションは精神病、特にヒステリーの原因と考えられた時代があってな。そのころは、クリトリス切除をマジで推進する医者が欧州にもいたんだと。精神に変調をきたした女から子宮摘出とかやってた時代だ。
954. 名無し調教中。 2006/12/08(金) 03:10:57 ID:gQmoBRBp
マスターベーション禁忌は聖書にも記載されているから、敬虔なキリスト教徒なら嫌うだろう。 逆に近代に入ってからの性感帯信仰が異常とも言える。
女子割礼反対の根拠ともされるが、クリトリスが女性の体にとって本当に欠かせないものかどうか怪しいな。
一つだけはっきりしていることは、どの社会でも女の性器に自由はあまり無いということ。男根のように放置されることはまず無い。 生理や出産など常にケアと点検が欠かせないからね。
955. 名無し調教中。 2006/12/08(金) 10:15:03 ID:NURGfebo
うんにゃ、聖書にオナニーしちゃいかんって記述はない。オナンが罰せられたのは姦淫の罪でだな。妊娠を目的にしないセックスをしちゃいかんというタブーならあった。
マスターベーションがタブーになったのはキリスト教とストア派が融合した結果、「肉なるものはずべて悪」って思想ができた時代だと思う。
意外に思うかもしれないが、イスラム世界のハレムでは女たちの同性愛と自慰が性的コンディションを高めるために容認というより奨励されていた。もっとも、子種を植える畑を耕しておくという意味においてだけど。
http://pink.nihongodeok.net/thread/pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1107523811/
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| i, i. ､//// ' /,ノi, i. |
! .| | i ､,ゝ、 ､─, / i | |. i もう オナニーしないから・・・
.! | i |. | lヽ、 ￣ ／ l | i | ! たすけて・・・・ いや・・
! | i |i |l l| |`''‐ ､ , イ |i | |i | i |. !
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「陰核切除」
女子に対する「割礼」のことで、陰核を幼いうちに切り取ってしまうこと。
「陰核切除」の目的は、女性器性感を鈍化させることによる浮気封じにある。つまり男上位主義に基づく男の身勝手から出た発想で、女から性的快楽を奪うことにつながる。モハメツトは教典『口伝律(スンナト)』で、割礼は男のための儀式だが女にとっても名誉なこと、と言っている。しかし女の割礼を神聖な行事とするイスラム教の割礼儀式、ことに陰核切除は、中東やアフリカの一部に見られる残酷な弊習にすぎない。
従来、たいていの陰核切除手術で、施術者は少女を押さえつけ、麻酔も施さずにクリトリスを擦って勃起させ、その頂点で切り落とす。女の子は痛みに悲鳴を上げ、予後ケアーも不備なため、命を落とす者も珍しくなかった。
一八七〇年頃ヨーロッパで女のオナニー有害説が流布し、その影響もあってクリトリス切除が流行した。この傾向はアメリカにも飛び火し、一八九〇年代女たち(多くはプロスティテュートだが)は骨盤矯正という名目の手術を受け、その流行に乗ったことを証明するべく手術跡を見せ合ったという。
http://mistererog.seesaa.net/article/174587783.html
20 名前： 世界＠名無史さん 投稿日： 02/04/30 22:39
生殖器の部分的切断を割礼という。
場合によっては段世紀包皮の環状切開以外に包皮全体の切除や尿道の切開なども含む。
21 名前： 世界＠名無史さん 投稿日： 02/04/30 22:39
一番ひどいのになると、外陰部（大陰唇、小陰唇、陰核）を全部切除、挙句に小さな穴をのこしただけで縫い合わせてしまう。
対象は小さな女の子で当然ながら消毒も麻酔もない手術だけでショック死する子も多い。 手術後に感染症をおこして死ぬ子とあわせて４０％に達するとか聞いたことがある。
傷がいえた後も小便さえもままならない、一回の小便に２時間もかかるようなとんでもない体になってしまうこともある。
結婚すると縫い合わせた陰部を夫がナイフで切りさいて性生活をする。 長期にわたり家をあけるようなときはまた縫い合わせてしまう。
中央アフリカの多くの女性はこのような生活を強いられている。アメリカに移民したブラックアフリカ系の女達もいまだこんなことをしているのが数万人いるとか・・・
24 名前： 世界＠名無史さん 投稿日： 02/04/30 23:29
＞２１
陰唇を切除すると、縫い合わせられないんじゃないの？
仮に縫えたとしても尿道口とは関係ない。 つまり、
１、陰核の切除
２、外陰部の完全切除
３、女性器の縫合
はヴァリエーションとして分けたほうがいい。 １と３は並存可能だが。
25 名前： 世界＠名無史さん 投稿日： 02/05/01 00:08
>>24は何が勘違いしてると思われ。 切除したら縫合しなきゃならない。
アフリカでの女子割礼でいう陰唇切除ってのは事実上外陰部の完全切除（ファラオ式）をさしている。 だから尿道口もあけておく必要があるんだよ
26 名前： 世界＠名無史さん 投稿日： 02/05/01 00:41
＞２５
ややこしいな。
羊の腸線や，樹脂などで癒着させる。
と書いてくれ。
216. 名無し調教中。 2005/07/25(月) 15:36:22 ID:dQfsirh/
素直に運命を受け入れて痛みに耐えようと歯を食いしばるが、気絶してしまう子もいい。
一口に女子割礼といっても苦痛のレベルは様々
いちばん辛いのは、
陰核、小陰唇、大陰唇、膣口切除、膣拡大術、外陰部封鎖
これをぼろぼろの剃刀刃でえぐるように時間かけて施術
15 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/06/29(金) 01:25 ID:R0emiL.6
飲み屋のババアから、終戦直後のパンパン（ストリートガール）の「オサネ切り」リンチの話を聞いたことがあります。オサネ＝クリトリスですね。
いくら言って聞かせても、ナワバリや掟を守らない女がいると、まずリンチでボコにする。それでも聞かないやつを、みんなで押さえつけて、クリトリスをちょん切ったそう。
慣れてる女がいて、包皮をつまんでキュッと上の方にしごくと、クリのあたまがプルッと出てくるのだそうです。 そこをカミソリでスパッと切ると、その瞬間、切断面からおしっこみたいに血がピュと出て、切られた女はほとんど失神、あるいは失神寸前の状態になるそうです。
これをやられた女は、娼婦としては使いものにならなくなるらしい。 お客がオサネのない女をいやがるとか言ってた。もちろん私生活のセックスも楽しめなくなって、つらい思いをするそうです。 ああ。こわ。
40 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/05(木) 05:29 ID:twOvt3ek
何年か前、東スポに「陰核切除」という見出しが踊っていた。しかも一面トップで。
オウムの麻原がかわいがっている何人かの女性幹部のクリトリスを切除する手術をやらせたって。 理由は浮気を恐れてのことだったとか。
だから石井久子とか、あと名前忘れたけど彼女たち、オウムでクリトリスちょん切られたんだね。 気の毒に。まあ東スポだけどね。
それにしても、その日はどの駅の売店でも「陰核切除」 コンビニでも「陰核切除」 日本全国「陰核切除」(w)
55 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/11(水) 00:31 ID:O5ESLiJY
ガラス壜がいっぱい並んでいて、そこにホルマリン漬けのクリトリスが一個づつ入っていて、それぞれ名前が書いてあるの。「石井久子」とか「飯田エリ」とか。
ずらっと並んだクリたちの前で、ふんぞり返って四姉妹に陰茎を世話されているショーコー。
萌え................ないな。気色悪くなってきた。スマソ逝ってくる.....
58 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/11(水) 05:29 ID:N.esd4nA
ところで、瓶詰めといや、ベトナム戦争時代の現代の奇談があるみたいね。
ベトコンだかへの拷問は熾烈きわめたけど、けっこう女のベトコンが一番しぶとかったみたいで、電気拷問とか、なにやっても口割らない。もちろんそのころには、クリなんて電気責めでこげてしまってるんだろうし。
んで、精神的恐怖ってことで、クリではないけど、女性の内外性器、つまり膣と子宮などを、処刑したベトコンから摘出して、ホルマリンずけにして、名前書いたビン詰めにして、棚にずらってならべて、新しい女囚を威圧した、ってどっかの英語サイトにのってたけど、似たり寄ったりだね。
顔写真もガラス容器のところに貼ってあるらしく、仲間のベトコン女兵士のなれの果てを見て、卒倒する女囚が後を絶たなかったそうで、その手の拷問が一番効果覿面だったらしい
61 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/13(金) 01:53 ID:7/cHgX7s
>>58
ベトナムは酷かったみたいだね。
なにかの本で読んだが、乳飲み子を抱えた若い母親の両乳首を、ナイフで切り取ったり（フランス兵だと書いてあった）、 ペニス切り取られた男もたくさんいたそうだ。
クリトリスやラビアを切られた女もいたんじゃないかな。
62 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/13(金) 05:36 ID:2CbJa/bU
戦時中のベルリンでは薄く剥ぎ取られた女性器そのものが見せしめに玄関に釘で貼り付けてあったそうだよ。
63 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/13(金) 06:17 ID:7FPat022
日本でも今ある結構大きな宗教団体で陰核切除やってるよ
両親ともにその宗教に属してるとその子供にやるんだよ
66 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/14(土) 02:27 ID:FYVdZk7E
「ドイツの古代には、姦通したら女性器を切り取る刑罰があり、切った品物は女の家の門に釘づけにしたという。」
「大阪の千日前の刑場では、女の性器をえぐりとり、晒して民衆にみせた。」
以上 井上橘泉著「写真集 残虐の女刑史」（綜合図書）より
切り取られた自分の性器を、さらしものにされるのはどんな気分だろう。
怖いような、萌えるような。
77 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/18(水) 00:14 ID:OZoMEO/s
確かアフリカのクリ切断は、クリがあるせいで淫乱になるってゆう俗信かららしいけど、本当にクリを切断しちゃうと、ほかの性感帯で快感を得ようとしてかえって淫乱になってしまうらしいね。
皮肉なもんだ。
80 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/19(木) 05:30 ID:Ec7w5sPw
>>77
アフリカの女性器切除は有名ですが、19世紀はじめの欧米ではオナニーの治療として、クリトリスの切除手術をやっていました。
オナニー＝罪悪という西欧キリスト教的価値観から来ているのでしょうが、もともと性欲の強い女性のクリを切り取るわけだから、その残酷さは、ある意味アフリカのより酷いかも、、、
88 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/23(月) 23:59 ID:ytmGckNw
BME じゃ あんまりにも 性欲が強い 女が.. クリトリスを先の細い半田ごてで内側から 焼き潰すってのをやったみたいよ 一度ならずも 二度も..
一度目は 焼く時間が短くて 感覚が残ったから.. 二度目は 5秒ぐらい焼いたらしい...
95 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/26(木) 21:20 ID:KAEscDwI
>>88
アメリカなどで自慰過多症の女に手術を施すとき、切断する前にまず硝酸銀などで焼いて感覚を麻痺させていたらしい。
それでも直らなければ初めてクリを切断したワケ。
99 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/29(日) 03:42 ID:bSRjdmlM
>>95
自慰過多症の治療って、まさか本人が医者に相談して荒療治うけてたともおもえんから、それって子供なんだろうか？ それにしても、その場合親に自慰過多賞が発覚して医者につれてかれるってことなんだろうけど、どうやって親に娘のオナニーがばれてたんだろうか？
100 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/29(日) 22:36 ID:7vN9Rjsw
>>99
大人だよ
20世紀初めまでは男女とも自慰過多は廃人になっると信じられていた時代だった
本人が罪悪感に悩んで医者に行くケースや精神病患者の自慰が発見されるケースが手術の対象になった
精神病の男の場合は去勢されることも珍しくなかった
103 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/07/31(火) 00:14 ID:noxBRbE2
>>102
テキサス州の病院での３人の自慰過多病の男性患者（白人１人黒人２人）の去勢手術について「優生学の名のもとに」という本に出ていたよ。
105 名前： 名無しさん＠ピンキー 投稿日： 2001/08/02(木) 05:03 ID:gfUHaq9k
知り合いの女の人で、バイクの事故で、クリトリスと小陰唇を全部なくした人がいるそうです。
入院中はほとんど、切断した性器のことなんて頭になくて、もっと人目につく、顔や体の傷やアザが治るのかということの方が、切実だったそう。
でも退院してから、自分のうちのお風呂で自分の股間をひろげて見た時にショックを受けた。
クリもびらびらもなくなって、穴だけになった自分の性器が惨めで、その日は何時間も泣いたそうです。
再建手術もイヤで（医者や看護婦に見られるのがイヤとのこと）、結局その人、精神的にセックスできない状態になっちゃったそうです。
8 ：/名無しさん[1-30].jpg[sage]：2006/07/27(木) 01:24:23 ID:HhA5P4o20
調査した女性が居たが、「何もないカベを見ているようだ」って言ってたなぁ
クリ・小陰唇切り取り、大陰唇縫合・マッチ棒程の穴を残す、、、、
18 ：/名無しさん[1-30].jpg[sage]：2006/10/18(水) 15:34:41 ID:H7QVXylk0
女の欲はそれだけ底なしだから そういう風習ができたんじゃないかね
そこまでしなくてもと思うが…
139 ：/名無しさん[1-30].jpg：2008/08/07(木) 15:50:51 ID:jmAtR7us0
アフリカはかなり男尊女卑だからな。
女は男の所有物なので、下手に性欲に目覚められたら気が気じゃない。
そんで、女が自分から欲しがらないようにクリを切除。
少し前まで（否、場所によっては今でも？）石の矢じりのようなもので長老等が少女の性器を切り取った。 そこから感染症を起こして亡くなる場合もあったそうだ。 あまりに女性の意思を無視した危険な習慣との事で、これを無くそうという運動団体もある。
http://www2.bbspink.com/sm/kako/993/993375254.html
http://unkar.org/r/ascii/1153582447
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2023/09/30 (Sat) 02:46:09
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『エマニエル夫人』の最初の映画に仕組まれていた「毒」とは何だったのか
エマニエル夫人は、ただの映画でも、ただのポルノでもなかった。時代が求めているものを表現したものだった。巧みな宣伝と、シルビア・クリステルの美しさと、映画全編に流れる美しい音楽すべてが相乗効果を発揮していたとも言える。
彼女のあとにも様々な女性がエマニエルを演じたし、エマニエルの亜流もまたたくさん作られた。しかし、そのどれもが興行的に失敗しているし、歴史の風雪を乗り越えることもできなかった。 実は、エマニエル夫人も「エマニエル夫人」「続エマニエル夫人」「さよならエマニエル夫人」と立て続けに作られたが、強い影響力を持って覚えられたのは、最初の「エマニエル夫人」だけだった。
なぜなのか。
実は、原作をなぞって作られた最初の映画には、美しさの裏に大きな「毒」が仕掛けられていたからだ。その「毒」は、原作を読んだ人間だけが知っているものだ。その「毒」を表現していたのが、まさに最初の一本だったのである。「続エマニエル夫人」と「さよならエマニエル夫人」は、ただヒットに釣られて作られた映画であり、原作の持つ「毒」はそこに表現されていない。
いったい、この最初の映画に仕組まれていた「毒」とは何だったのか。それは、実はブラックアジアで答えを書いた。ブラックアジアの会員の方は、その「毒」をもう一度確認してみて欲しい。
伝説の映画『エマニエル夫人』に仕掛けられていたものとは？
エマニエル夫人。汚れて「いない」と感じるのは恐ろしいわ
本当のエマニエル夫人の裏にあるものを知らなければ、何があったのか、何も分かっていないのと同じだ。答えはこの図が示しているものだ。
女性の肉体は世の中を変える力がある
多くの人たちは映画「エマニエル夫人」の奇妙な物語の裏側に何が隠されているのか、その意図を知ることもないし、見ることもない。ただ、シルビア・クリステル演じるエマニエル夫人が、性的に解放されていくという部分のみに目を奪われてしまっている。
しかし、エマニエル夫人を取り巻く男たちの言動はとても奇妙で、異様な哲学を持っている。その哲学は、現代になってもまだ実現していない先進性を持ったものである。そして、その一見、奇妙に見える哲学の裏側にあるのが、「毒」だったのだ。
「伝説の映画『エマニエル夫人』に仕掛けられていたものとは？」で示したフランス版の奇妙なイラストは、ひとつのサブリミナルになっていた。
しかし、そういった毒を毒と感じさせなかったのが、シルビア・クリステルという美しい女性の肉体だった。
毒のあるリンゴであっても、とても美しければ食べてみたくなる。時代は毒リンゴを求めていて、だからエマニエル夫人はその象徴となった。
女性の肉体は世の中を変える力がある。
これは、常にブラックアジアのひとつのテーマでもある。今、インドで「女性の肉体が世の中を変える」動きが加速していることも書いた。
エジプトでも起きている。（アリア・マフディ。あっさりと裸をさらしてイスラムに反抗 ）
1970年代に、シルビア・クリステルが示したのがまさに、これだった。
「女性の肉体は世の中を変える力がある」
http://www.bllackz.net/blackasia/content/20121019T0049500900.html
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エマニエル夫人 (二見文庫)
エマニエル アルサン (著), 安倍 達文 (翻訳)
20世紀官能文学の最高傑作 !
性の悦びとは、エロチズムとは ?
エマニエル夫人の官能は花開き、昇華していく。
あまりにも官能的で大胆な現代の抒情詩 !
パリから夫の待つバンコックへ向かう飛行機内の隣席の男とのひそやかなセックス。
また、ギリシャ彫刻のような逞しい男とのめくるめくような快楽。
バンコックの自宅に招いたマリー・アンヌの自慰を目にし、みずからも自慰するエマニエル。
やがて、マリー・アンヌの自宅で会ったアメリカ人のビーと、女同士の愛に耽るようになる。
イタリア人の侯爵マリオによってエロチシズムの3法則 「 異常であること 」 「 不均衡の必要性 」 「 数の法則 」 を教えられ 、
エマニエルは性の不可思議な世界へと迷い込んでいく……。
発表当時、その強烈な描写と衝撃的な性哲学が世界じゅうの話題をさらった傑作 !
https://www.amazon.co.jp/%E3%82%A8%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%A8%E3%83%AB%E5%A4%AB%E4%BA%BA-%E4%BA%8C%E8%A6%8B%E6%96%87%E5%BA%AB-%E3%82%A8%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%A8%E3%83%AB-%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%82%B5%E3%83%B3/dp/4576061313/ref=sr_1_1?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&crid=1MCMCB2PBCP70&keywords=%E3%82%A8%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%82%B5%E3%83%B3&qid=1696011336&s=books&sprefix=%E3%82%A8%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%82%A8%E3%83%AB+%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%82%B5%E3%83%B3%2Cstripbooks%2C232&sr=1-1
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映画「エマニエル夫人」のネタバレ！あらすじ・ストーリー・結末について！
更新：2021.11.12
https://belcy.jp/40832
この記事は、1974年に公開されたフランス映画「エマニエル夫人」のストーリーを結末までネタバレします。タイトルや音楽がとても有名で、あらすじはなんとなく知っているけど実際に映画を観たことがないという方も多いのではないでしょうか。今回は、そんな映画「エマニエル夫人」のストーリーを解説したいと思います。
映画「エマニエル夫人」のあらすじ＆見どころ！
エマニエル夫人のあらすじ
エマニエル夫人とは、1974年に公開されたフランス映画です。原作はエマニュエル・アルサンの小説『エマニュエル夫人』で、官能的かつアンニュイな世界観の作風は大きなヒットを呼びました。耳に残る主題歌も話題となり、この時代に映画を見た人は大体主題歌を覚えているのではないでしょうか。
当時性描写のあるポルノ映画は男性向きと思われがちでしたが、エマニエル夫人は女性向きなのも特徴です。まずはネタバレなしの大まかなあらすじですが、バンコクに住む外交官の妻・エマニエル夫人は、満たされた生活の裏にどこかマンネリや物足りなさを抱きます。
そんなエマニエルは、ある日「性の儀式」を知人に紹介されます。初めは戸惑っていたエマニエル夫人でしたが、徐々に大胆になり性への欲望を開花させていきます。始めは性に対して奥手だった若い夫人が、激しい性の世界へと進んでいく背徳的な物語となっています。この先では更にネタバレあらすじをご紹介します！
エマニエル夫人の基本情報
製作国 フランス
公開年 1974年
監督 ジュスト・ジャカン
脚本 ジャン＝ルイ・リシャール
音楽 ピエール・バシュレ
上映時間 91分
エマニエル夫人の1番の見どころ
エマニエル夫人はポルノを取り扱っているにもかかわらず、男性向きではなく女性向きということです。官能的なシーンはたくさんありますが、ハードコアポルノではなくソフトコアポルノなので、女性でも受け入れやすいのが特徴です。
その理由として挙げられるのが、フランス映画特有の演劇風の演出、またおしゃれでロマンティックな雰囲気などが挙げられます。エマニエル夫人の作中にはレズビアン描写もあり、美女同士の絡みは同性が見ても美しく感じます。
決して下品なエロスではなく、美しく官能的な雰囲気がエマニエル夫人の見どころです。女性同士の恋愛やセックスなど過激なテーマながら、芸術作品のようなエマニエル夫人を是非お楽しみください！ストーリーを知りたい方はネタバレあらすじもお楽しみください。なお同様に官能的な作風の映画はこちらもおすすめです！
エマニエル夫人の原作情報
エマニエル夫人の原作『エマニュエル夫人』は、フランスの女性作家エマニュエル・アルサンが手掛けた小説です。タイのバンコクで生まれたタイ人女性ですが、フランス人のペンネームとしてエマニュエル・アルサンという名前で執筆活動をしていました。
元々は映画の脚本家として活躍していましたが、執筆活動面での功績が大きく注目されました。『エマニュエル夫人』では過激な性描写をはじめレズビアンや激しい愛情の形を赤裸々に綴り、そのインパクトある作風は男女問わず高い人気を博しました。
その後もエマニュエルシリーズの執筆活動は続けており、人気のシリーズとして世界的に愛読されています。なおエマニュエル・アルサン本人も16歳という若さででフランスの外交官と結婚しています。エマニエル夫人の主人公と重なる部分もありますね。
【導入・設定】エマニエル夫人のネタバレあらすじ①
エマニエル夫人のネタバレ：性に目覚めるある夫人の物語
それでは映画エマニエル夫人のネタバレあらすじをご紹介します！物語の主人公であるエマニエル夫人は、フランスの外交官である夫・ジャンの赴任先であるタイのバンコクへと向かいます。エマニエルは20歳ほどの年若き妻でした。年の離れた夫との生活はとても幸せなものでしたが、どこか物足りなさも感じるものでした。
夫のジャンは、若く美しい妻エマニエルを独り占めするのは良くないという、独特な考えを持つ男性でした。妻の美しさを多くの男性にも知って貰う為、妻が自分以外の男性と関係を持ってもまるで構わない、むしろ歓迎するという価値観の持ち主です。
そんなジャンは時々「浮気をしても構わない」などと冗談めいたことを言いました。性に対する道徳心が非常に奔放であったジャンは、エマニエルに浮気を勧めると同時に自身もあらゆる女性と関係を持ちます。しかしエマニエルはそのようなことも出来ず、ただ平穏で平凡な日常が過ぎていきました。
エマニエル夫人のネタバレ：バンコクへの旅立ちである体験をする
先にバンコクへ向かった夫・ジャンの後を追いバンコクへと旅立つエマニエル。しかしバンコク行きの飛行機の中で、エマニエルはある体験をします。ネタバレありのあらすじですが、今まで貞節を守っていたエマニエルが、飛行機の中で初めて見知らぬ男性とのセックスを体験します。
一人目の相手とは周囲の乗客が寝静まった客席でセックスし、二人目の相手とは飛行機のトイレの個室で行いました。今まで性に対して内向的だったエマニエルでしたが、この体験がきっかけでこの先向かうバンコクでは更に激しい性の世界へ踏み込むこととなります。
バンコクに到着したエマニエルはジャンと共にバンコクの街を観光します。しかし、物乞いをする貧しい子供や鶏をさばいて売る野蛮な市場など、優雅で美しいパリとは正反対の生活に早くもうんざりしてしまいます。
エマニエル夫人のネタバレ：様々な女性との出会いが夫人を変えていく
パーティー
ある日バンコクの庭園でとあるパーティが開催されます。ここには外交官や芸術家、エマニエルと同じく有閑マダムなどが集まっていました。そしてここで出会う人々によって、エマニエルの生活は変わっていきます。
有閑マダム達は高級クラブでスカッシュや水泳、ゴルフなどを楽しみます。時には夫以外の男性とセックスを楽しむこともあるという奔放なマダム達でしたが、エマニエルはそのような周囲の人達にどこか馴染むことができませんでした。
この有閑マダム達のリーダー格であるアリアーヌという女性は、エマニエルに「ここでの唯一の敵は退屈だ」と教えます。エマニエルはアリアーヌと友人になります。このアリアーヌは、ネタバレあらすじですが、エマニエル夫人の背徳感をより高める人物でもあります。
映画をコスパよく楽しむなら...？
【内容】エマニエル夫人のネタバレあらすじ②
エマニエル夫人のネタバレ：ビーとマリアンジュとの出会い
口紅
映画エマニエル夫人のネタバレで注目したいのが、女性同士の恋愛、つまりレズビアン描写です。エマニエルは周囲の有閑マダム達とは一線を画したような存在である、ビーという女性を気にかけます。その一方で、マリアンジュという年下の少女から「家を訪ねてもいいか？」と聞かれ、エマニエルはそれを承諾します。
エマニエル宅に遊びに来たマリアンジュは非常にあけすけな性格で、性に関する質問をしてはエマニエルを困らせたり、エマニエルの目の前で自慰をしたりなど驚きの行動に出ます。
そのように奔放なマリアンジュに感化されたのか、エマニエルはバンコクへ来る際飛行機の中で二人の男性と肉体関係を持ったことを打ち明けます。エマニエルは徐々に性に対する抵抗を無くしていきます。
エマニエル夫人のネタバレ：レズビアン趣味の美女との関係
女性の手
エマニエルは夫・ジャンとの性生活を高める為、自分をより磨こうと努力していました。ここから重要なネタバレあらすじですが、ある日有閑マダムのパーティーで友人となったアリアーヌに、女性同士、つまりレズビアンのセックスを教えられます。
アリアーヌはエマニエルと同じく有閑マダムでありながら、レズビアン趣味があり自身の性生活にも不満を抱いていたのでした。そんなアリアーヌからスカッシュの誘いを受けたエマニエルは、アリアーヌから誘惑されるようになります。しかしその一方で、エマニエルはビーの存在が気になります。
有閑マダム達の輪に入らずいつも一人でいる美女・ビーは、アメリカ出身の研究者でした。考古学を勉強する為タイに来ているビーは、堕落的な生活を送る他の夫人とは違い、自分の目的に向かって生き生きと暮らす、素晴らしい女性でした。
エマニエル夫人のネタバレ：女性研究者・ビーとの恋
始めは姉を慕うような感情をビーに抱いていたエマニエルでしたが、その感情は徐々に大きな愛へと変化していきました。しかしビーは、エマニエルに対してそのような感情を抱いていません。
それでもビーに対して一途な恋心を抱くエマニエルは、ジャンには内緒でビーと一緒に二泊三日の研究旅行へついて行きます。今まで受動的でしかなかったエマニエルでしたが、ビーに対する思いは初めて自ら切り開いた恋愛でもありました。
そしてエマニエルとビーは、レズビアンのセックスを楽しみます。ネタバレ感想ですが、この時が一番映画内でエマニエルが恋愛にときめいていたように思えます。しかし、この事が夫のジャンにばれると、あれほど浮気を勧めていたにもかかわらず怒ったように態度が一変してしまいます。
【結末・ラスト】エマニエル夫人のネタバレあらすじ③
エマニエル夫人のネタバレ：老紳士マリオとの出会い
エマニエルはマリアンジュからマリオという老紳士を紹介されます。この人物もネタバレあらすじ的にはかなり重要な人物です。性に対して独自の哲学を持つマリオは、社交界でも特別な存在でした。「複数の人間と時や場所を選ばずに行うセックスこそ性の喜び」と謳うマリオですが、エマニエルにとっては不快な存在です。
エマニエルにとって思いを寄せる相手は女性であるビーです。しかし、ネタバレあらすじになりますが結局エマニエルはビーに冷たくふられてしまいます。あの時ビーがエマニエルとレズビアンセックスを行ったのは、エマニエルを傷つけない為というビーなりの優しさでした。
しかし結局その気のないビーとはうまくいかず、エマニエルは失恋のショックで傷つきます。夫のジャンもエマニエルには冷たい態度をとる為、エマニエルはビーを忘れる為性に奔放なマリアンジュと恋仲になろうとします。
エマニエル夫人のネタバレ：複雑な性と恋愛の関係
そして更に登場人物の関係に関するネタバレあらすじです。マリアンジュは、実はエマニエルの夫であるジャンと関係を持っていました。更にエマニエルに対して思いを寄せていたアリアーヌも、ジャンと関係を持っていたことがわかります。
夫をはじめ思いを寄せる相手、思いを寄せられる相手、様々な人物を巻き込んで複雑な関係となってしまったエマニエルは、性の哲学を持つマリオと会うことになります。
マリオと食事を共にしたエマニエルは、マリオから性の哲学を教えられます。そしてあらゆる場所で、あらゆる男性と肉体関係を持つようになります。それは恋愛の相手である愛情のあるセックスではなく、まるでレイプのような野蛮なセックスでした。
エマニエル夫人のネタバレ：性の哲学に目覚める結末
マリオに性の哲学を教えられたエマニエルは、アヘンの巣窟で男たちに強姦されます。更にマリオは屈強なボクサーたちが集まる場所で、エマニエルに好みの男を二人選ばせます。
エマニエルに選ばれた男たちは、エマニエルを賭けてキックボクシングの対決をします。勝者である男性にはまるで褒美のようにエマニエルの肉体が捧げられ、二人は関係を持ちます。
こうして恥辱としか思えないような一夜を体験したエマニエルでしたが、その表情は苦悶に満ちるどころか、不思議と爽やかなものでした。マリオが言うように、エマニエル自身も性の哲学に目覚め、奔放な性の世界へと進む結末を迎えます。異常がエマニエル夫人のネタバレあらすじになります。
映画「エマニエル夫人」の出演者について
エマニエル：主人公（シルヴィア・クリステル）
主人公、エマニエルを演じた女優のシルヴィア・クリステルは、オランダ・ユトレヒト出身のモデル兼女優です。はじめはモデル業をしていましたが、1972年に『処女シルヴィア・クリステル/初体験』で映画デビューします。
その翌年に映画『エマニエル夫人』の主人公であるエマニエル夫人を演じ、注目を浴びました。21歳という若さで過激なポルノ映画の主演を務めたシルヴィアは、一気に世界的な名声を手にします。シルヴィア自身も、エマニエル夫人ははまり役だと考えています。
映画出演の他執筆活動も行い、自叙伝ではドラッグやアルコールに溺れた生活をカミングアウトしたことも。小学校では4学年を飛び級したり、マルチリンガルを発揮したりなど、インテリな一面も覗かせます。2012年10月、60歳という年齢でこの世を去りました。
マリオ：性の哲学を持つ老紳士（アラン・キューニー）
セックスに対する独自の哲学を持ち、エマニエルに性の哲学を教えた老紳士・マリオを演じるのは、フランス出身の俳優アラン・キューニーです。
イタリア映画『甘い生活』などヨーロッパの作品に出演したほか、1969年に公開された日本映画『栄光への5000キロ』や1975年に公開された『雨のアムステルダム』など、日本映画にも出演しています。
マリアンジュ：性に奔放な少女（クリスティーヌ・ボワッソン）
性に対する好奇心が旺盛で、時にあけすけで大胆な行動に出るコケティッシュな少女マリアンジュを演じるのは、フランス出身の女優クリスティーヌ・ボワッソンです。
1993年に公開されたフランス映画『メランコリー』や2002年に公開されたアメリカ映画『シャレード』などの作品に出演しています。
映画「エマニエル夫人」の評価＆感想
映画「エマニエル夫人」のあらすじ：評価
エマニエル夫人は男性向けのハードコアポルノ映画とは違い、女性向けのソフトコアポルノ映画という作風で今までにない評価を受けました。一般的に大ヒットは望めないポルノ作品にもかかわらず、世界的にヒットした異例の作品と言えます。もちろん評価は賛否両論でも、そのインパクトは絶大でした。
ネタバレ評価ですが、フランス映画でありながら舞台がタイのバンコクということもあり、全体的にエキゾチックなムードのある映画に仕上がっています。そんなエキゾチックな雰囲気に加え、官能的かつ背徳的な描写やストーリーは、非常に多くの人から高く評価されました。70年代の画期的な映画と言ってもいいでしょう。
ネタバレなしの個人的な評価としては、主人公エマニエルを演じるシルヴィア・クリステルをはじめ、美しい女優陣の肉体美など女性でもうっとりするようなシーンに目を奪われます。ネタバレありの評価としては、内容よりお色気シーンがメインと思っていたので、意外にも複雑な恋愛描写がありストーリーも楽しめました！
エロチックなシーンが多いにもかかわらず、女性が嫌になるような嫌らしいシーンはありません。美しい女優に映像、音楽などは女性が見ても楽しめるはず！
映画「エマニエル夫人」のあらすじ：感想
エマニエル夫人のネタバレ感想です！女性向けとはいえポルノ映画なので、初めは抵抗がありました。しかしフランス映画特有のアンニュイでソフトフォーカスのような映像や音楽は、性的描写があるのに不思議と嫌な気持ちがしない不思議な作品です。公開当時も女性客が多く社会現象になったというのがよくわかります。
更にネタバレですが男女の性行為以外にレズビアン描写もあり、性別にこだわらない恋愛やセックスといった内容も、この作品のテーマなのかなと思いました。性の哲学や自由な性など作中で語られている言葉も、そのように感じます。同性のビーに対する愛情を向けてもそれが叶わないエマニエルの存在は少し切ないですね…。
エマニエル夫人を演じるシルヴィア・クリステルの美しい顔立ちやスタイルは、女性が見ても見とれてしまうほど魅力的です。初めは少し初々しいエマニエルが徐々に成熟した色気を醸し出していく様子など、エマニエルの美しさに心を奪われた作品でした！ポルノだからと抵抗している方にも、是非おすすめしたい作品です。
https://belcy.jp/40832
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2023/09/30 (Sat) 17:28:57
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2023/09/30 (Sat) 17:38:55
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ジャニーズの性的虐待事件は日本だけの問題ではない！ グローバリストの小児性愛、人身売買、悪魔崇拝についてジェームズ斉藤が解説！
2023.09.13 14:00 文＝中村カタブツ君
https://tocana.jp/2023/09/post_256147_entry.html
【連載：某国諜報機関関係者で一切の情報が国家機密扱いのジェームズ斉藤（@JamesSaito33）が斬る！ 国際ニュース裏情報】
──日本ではジェームズさんが２年前に暴露していたジャニーズ事務所のペドがやっと問題視されるようになりましたね（笑）。
ジェームズ：ペドは日本だけでなく、世界的に根の深い問題なんですよ。なにしろいまアメリカでも『サウンド・オブ・フリーダム』という子供の人身売買を扱った映画が話題になっていまして、この間、ケネディ・ジュニア（アメリカ民主党の大統領候補の１人）の集会に言った時にも一番話題になっていましたね。「あの映画を見たか！」「やつらに人身売買をやめさせないといけない！」と言ってましたね。
──「やつら」というのはグローバリストたちですね。
ジェームズ：ペドのジェフリー・エプスタインのリストに載っていた人たちですね。バラク・オバマ、ビル・クリントンとかです。ケネディ・ジュニアの支持者たちがなぜこれを問題にしていたのかというとアメリカでは４秒に１人、子供が消えているためです。子供たちは拉致されて売られているといわれています。もともとアメリカは黒人奴隷の国でビジネスに必要な労働力のための人身売買ネットワークが発達しています。そもそもアメリカは黒人奴隷という人身売買により建国され、その後のフロンティア開拓が猛スピードで進んだようなもので、リンカーン大統領の奴隷解放後も、奴隷貿易の流通インフラがそのまま現代の人身売買ネットワークに変わっただけです。つまり、アメリカ経済は人身売買なしでは語ることができないほど、「永遠の奴隷制」で成り立っています。そういう中で、特殊案件としてペド関係のネットワークもあります。どういう顧客かというとさきほど言ったようにエプスタインのケースのようにエリートでペド性癖がある人たちです。エリートにペドが多い理由はサタニズムです。
ジャニーズの性的虐待事件は日本だけの問題ではない！ グローバリストの小児性愛、人身売買、悪魔崇拝についてジェームズ斉藤が解説！の画像2
ジェフリー・エプスタインの顧客リスト
──だから、そこなんですよ。ジェームズさんはよくサタニズム、悪魔崇拝と言いますが、日本人には理解しにくいんですよね、悪魔を崇拝するということが。子供を誘拐して性の対象にするとか、生贄にするとか考えられないんですよ。
ジェームズ：日本は一神教の国ではないですからね。欧米の人々は一神教のキリスト教を本気で信じています。もちろん熱心ではない人もいますが、彼らの生活の中にキリスト教が根付いていますから、誰の心にもあることはあるんです。
──無神論者の日本人でも「お天道様が見てる」と言われるとなんとなく襟を正すような感覚ですかね？
ジェームズ：そうです。そういう刷り込みが欧米人にもあるのですが、日本の神道と違うのは一神教はキリスト教を除き、戒律が厳しいんです。十戒が代表的ですよね。ただし、新約聖書では一応旧約聖書のモーゼの十戒を継承していますが、新約を母体とするキリスト教独自の戒律はなく、行動規範を示さないのでさまざまな宗派が生まれているのですが。とはいえ、聖書の中には数々の禁止事項が書かれています。それこそ男色は聖書で禁止されていますが、古代バビロンの頃のユダヤ人は肛門性交ばかりやっていたので神が怒ったんです。それが聖書のソドムとゴモラの記述です。
──あれって肛門性交で神は怒ったんですか!?
ジェームズ：そうです。ほかには子供の生贄があったり、それは全部神の怒りに触れます。
──でも、いまLGBTを世界的に広めようとしている人たちがいますよ。完全に悪魔的ですよね？
ジェームズ：ですから、LGBTがここまで広がるのはサタニズムと連動しているからだと言えるのです。
──そうか。LGBTはサタニズムなんですね。
ジェームズ：聖書で禁止していることをやろうとしているんですから、それはサタニズムです。日本ではそれを理解していない人があまりにも多いんですが（苦笑）。
基本的にはサタニズムとは神の否定、つまりアンチゴッドで、いまはこれを堂々とやれるほど、サタニズムの影響力が強まっているんです。たとえば、昔のサタニズムはコミュニズムを隠れ蓑にしていました。コミュニズムと言うと宗教性がないように感じますが、コミュニズムは無神論なので神の存在を否定しています。神の存在を否定した時点でアンチゴッドですからバリバリのサタニズムです。ただ、そう認識できた人が多くなかったのです。いまの時代コミュニズムが存在理由を失って、コミュニズムの裏に隠れていたサタニズムがもろに表に出てきました。
──確かに極左の人たちってセックスのことを言い出すのが好きですよね。
ジェームズ：それはなぜかというと性の問題が神への反乱の第一歩だからです。
──ソドムとゴモラを作りたいんだ。
ジェームズ：いえ、ソドムとゴモラ以前の話で、アダムとイブが神に逆らったんです。彼らは禁断の果実を食べました。それはセックスをしてしまったということです。しかも、エデンの園に蛇がいて、イブに禁断の果実を渡す時に「この果実を食べればお前も神になれる」と言ったんです。これこそサタニズムの始まりです。「自分は神である」と思った瞬間にサタニストになります。聖書の最大の矛盾はサタンがいたからこそ、神が存在しているということです。これを正教の解釈に基づけて考えると神というのは人間に対して選択肢を与えていると。神側につくか、悪魔側につくかです。これはドストエフスキーの小説の重要なテーマでもあります。ドストエフスキーは「人間というのは常に誘惑にさらされていて、そこで神を選ぶか、悪魔を選ぶかは個人の選択である」と言っています。
──『罪と罰』とか。
ジェームズ：まさにそうです。主人公のラスコーリニコフという名前にしても、あれは「ラスコーリニキ」というロシア正教会の古儀式派の人たちのことを暗示しています。ラスコーリというのは「破壊」とか「分離」という意味で、当時、正教会を反キリスト的だと言って批判していました。
──あ、そうなんですか？ 『罪と罰』って宗教を意識して読むものだったんですね。いまネットで調べてみたら、ラスコーリニコフが殺したお婆さんって「金貸し」だったんですね。ただの金持ちのお婆さんだと思ってました（苦笑）。
ジェームズ：「金貸し」だったということはユダヤ人です。実はドストエフスキーは近代反ユダヤ主義のルーツなのです。ドストエフスキーはゴリゴリの正教ナショナリストで、『カラマーゾフの兄弟』なんかを書いた理由も、ロシアが近い将来ユダヤに乗っ取られるだろうという予感があったからです。その後実際、ロシア革命が起こってロシアはユダヤに乗っ取られました。そして、現在、ドストエフスキーの予言が世界中で当たろうとしています。
──ということは人身売買もユダヤと関係があると。
ジェームズ：当然です。もともとユダヤの古い儀式にあるんです。 それは旧約聖書にも載っていて、子供を生贄にする有名な話があります。アブラハムが息子のイサクを神の生贄にしようとした、あの話です。あれが書かれているということは、当時のユダヤでは生贄が普通だったんです。古い風習としてあったんです。これについて20世紀を代表するイギリスの歴史学者のアーノルド・トインビーという人は「ユダヤ人は化石民族だ」と言っています。化石民族の意味は文明が発達する以前の文化をいまの時代に継承しているということです。
──生きてる化石だと。
ジェームズ：子供の生贄の発想はブードゥー教などの原始的な宗教の発想で、それをいまに残しているんです。エジプト文明、ローマ文明など、世界文明は発展の途上で生贄は排除してきたのですが、ユダヤの特殊性はそういう文明から外れていることです。だから、化石民族なんです。前文明時代を継承、特に子供の生贄が重要な文化的ウエイトを占めるようになってしまったのです。
──でも、それを世界的な大企業の社長さんであったり、元大統領がやっているというのがよくわからないんですよね。
ジェームズ：たとえば、彼らは人類の人口は減らすべきだと言っていますよね？ しかし、そこには人殺しを肯定する考え、つまり神の啓示である「汝、殺すことなかれ」というモーゼの十戒の教義にモロに逆らっていることになります。神に対する反逆、それってサタニズムですよね？
──サタニズムですね。
ジェームズ：サタニズムというのは実は古代からずっと続いているんです。 そしてペドというのは現在のサタニズムを理解するための重要なテーマであり、現在の世界そのものを裏から動かしていますので今後も折に触れて解説していきましょう。
https://tocana.jp/2023/09/post_256147_entry.html