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日本のアカデミズムや大学の研究者が絶対に言えない日本の歴史のタブー
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日本の思想と宗教


日本の知的遺産 日本思想史年表
佐倉　哲
https://www.j-world.com/usr/sakura/jthinkers/index.html

１９９８年０８月２３日作成
２００３年１１月２９日更新

上古
601-700 聖徳太子『十七条憲法』から川島皇子ら『帝記』
701-800 藤原不比等ら『大宝律令』から菅野真道『続日本紀』
801-900 斎部広成『古語拾遺』から宇多天皇『寛平御遺誡』
901-1000 藤原良世『興福寺縁起』から『拾遺和歌集』
1001-1100 清少納言『枕草子』から大江匡房『洛陽田楽記』
　　
中世
1101-1200 大江匡房『江家次第』から法然『選択本願念仏集』
1201-1300 明恵『摧邪輪』から土佐吉光ら『法然上人絵伝』
1301-1400 卜部兼方『釈日本紀』から『神道集』
1401-1500 『融通念仏縁起絵巻』から「今堀郷村掟」
1501-1600 武田信玄『甲州法度之次第』から実悟『蓮如上人一期記』
　　
近世
1601-1650 ハビアン（恵俊）『妙貞問答』から中江藤樹『翁問答』
1651-1700 向井元升『乾坤弁説』から西川如見『華夷通商考』
1701-1750 貝原益軒『大和本草』から富永仲基『出定後語』
1751-1800 静観房好阿『当世下手談義』から本居宣長『古事記伝』
1801-1850 平田篤胤『古史成文』から藤田東湖『弘道館記述義』
　　
近代
1851-1860 川本幸民『気海観瀾広義』から横井小楠『国是三論』
1861-1870 長井雅楽「航海遠略策」から加藤弘之『真政大意』
1871-1880 仮名垣魯文『安愚楽鍋』から松村操『近世先哲叢談』
1881-1890 植木枝盛『東洋大日本国々憲案』ら大西祝『良心起源論』
1891-1900 穂積八束「民法出テ、忠孝滅フ」から内村鑑三『聖書の研究』
　　
戦前
1901-1910 清沢満之『精神主義』から藤井健治朗『主観的道徳要旨』
1911-1920 西田幾多朗『善の研究』から和辻哲郎『日本古代文化』
1921-1930 倉田百三『愛と認識との出発』から九鬼周蔵『「いき」の構造』
1931-1940 三木清『観念形態論』から西谷啓治『根本的主体性の哲学』
1941-1945 下村寅太郎『科学史の哲学』から終戦
　　
戦後
1946-1950 田辺元『懺悔道としての哲学』から和辻哲郎『鎖国』
1951-1960 三枝博音『技術の哲学』から中村元『比較思想論』
1961-1965 丸山真男『日本の思想』から上山春平『日本の土着思想』
　　
現代
1966-1970 三宅剛一『人間存在論』から藤田宏達『原始浄土思想の研究』
1971-1975 大森荘蔵『言語・知覚・世界』から黒田亘『経験と言語』
1976-1980 村上陽一朗『近代科学と聖俗革命』から田川健三『イエスという男』
1981-1985 丸山圭三郎『ソシュールの世界』から柄谷行人『内省と遡行』
1986-1990 永井均『＜私＞のメタフィジックス』から加藤尚武『環境倫理学のすすめ』
1991-1995
1996-2000
　　
参考資料
歴史研究会編『日本史年表』（岩波書店）、 別冊歴史読本辞典シリーズ『日本歴史「伝記」総覧』（新人物往来社）、日置昌一編『日本歴史人名辞典』、 『日本の歴史１〜２６』（中公文庫）、『日本全史』（講談社）、 魚住洋一・平石隆敏編「哲学年表：哲学の現在１８６８―１９８４」『理想』（１９８５年１月号、理想社）、 フォルシェー『年表で読む哲学・思想小辞典』（白水社） その他多数。

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壺齋散人 知の快楽 哲学の森に遊ぶ
日本の思想：ユニークな思想家たち
https://philosophy.hix05.com/Japanese/japanese.index.html

日本の思想について丸山真男は、基本的には外国の思想の受け売りであって、外国から輸入した思想に多少色を添えて、それで以てお茶を濁してきたというようなことを言った。これは古代から一貫した日本人の態度であって、近代になっても何ら変わらなかったと丸山は言う。近代になると、思想の輸入のサイクルが短くなって、めまぐるしいほど多くの思想が最新モードだと言って輸入された。面白いことに、新しい思想が輸入されると、それをありがたがるあまり、古い思想はお役御免になる傾向が強かった。そこから思想の価値は、新しいほど増すと考えられるようになった。

たしかに、日本の思想について、こういうことが指摘できるかもしれない。その最もよくない影響は、日本人が自分の頭でものを考えなくなるということだ。そこから、ヨーロッパでは思想界といわれるようなものが、日本では思想業界と、自嘲的に言われるようにもなる。これは実に嘆かわしいことといえよう。

だが、日本の思想にも、ユニークなものはあって、そういった思想は、そう捨てたものではない。例えば、本居宣長の国粋主義的思想などは、これは外国の思想の影響がほとんど見られないもので、そういう点では、日本人でなければ発想できないような代物だ。また、安藤昌益のアナーキーな思想などは、一応中国の学問を下敷きにはしているが、これも日本人ならでは発想できないユニークなものだ。

近代以降についても、外国人が発想しないような、ユニークな視点から、日本的な思想を展開したものはいる。ここでは、そうしたユニークな思想家を取り上げて、日本の思想の今日的な意義について考えて見たいと思う。


丸山真男論
https://philosophy.hix05.com/Politics/maruyama.index.html

・忠誠と反逆：丸山真男の抵抗論
・幕末における視座の変革：丸山真男の佐久間象山論
・丸山真男の開国論
・華夷思想と国家理性：丸山真男「近代日本思想史における国家理性の問題」
・日本思想史における問答体の系譜：丸山真男の「三酔人経綸問答」論
・つぎつぎとなりゆくいきほひ：丸山真男「歴史意識の古層」
・丸山真男の日本ファシズム論
・後衛の位置から：丸山真男の同時代批判
・サイデンステッカーの丸山真男批判
・丸山真男「日本の思想」を読む
・国学的思考と実感信仰：丸山真男「日本の思想」
・タコツボ社会としての日本：丸山真男「日本の思想」
・丸山真男の日本ナショナリズム論
・丸山真男「日本政治思想史研究」
・丸山真男の国学論
・丸山真男の幕末政治思想論
・古在由重と丸山真男の対話
・荻生徂徠と福沢諭吉：丸山真男と加藤周一の対話


新井白石を読む
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Hakuseki/hakuseki.index.html

・藩翰譜：新井白石を読む
・東雅：新井白石を読む
・西洋紀聞：新井白石を読む
・読史余論：新井白石の歴史観
・加藤周一の新井白石論
・桑原武夫の新井白石論


荻生徂徠の思想
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Sorai/sorai.index.html

・政談２：荻生徂徠の経済・財政論
・政談３：荻生徂徠の役儀論
・政談４：荻生徂徠の身分制度論
・太平策：荻生徂徠を読む
・弁道：荻生徂徠の思想
・弁名：荻生徂徠を読む
・弁名その二：荻生徂徠を読む
・学則：荻生徂徠の学問論
・吉川幸次郎の荻生徂徠伝
・新井白石と荻生徂徠


本居宣長論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Norinaga/norinaga.index.html

・本居宣長のもののあわれ論：「石上私淑言」
・うたふ、よむ、ながむる：本居宣長「石上私淑言」
・やまと考：本居宣長「石上私淑言」
・本居宣長の源氏物語論「紫文要領」
・本居宣長の平安時代礼賛
・本居宣長「排蘆小船」
・本居宣長「宇比山踏」
・本居宣長「直毘霊」
・呵刈葭（一）：本居宣長と上田秋成の論争
・日の神論争：呵刈葭（二）
・徂徠と宣長：野口武彦「荻生徂徠」
・丸谷才一の本居宣長論
・石川淳の本居宣長論


福沢諭吉論
https://philosophy.hix05.com/Politics/fukuzawa/fuku.index.html

・福翁自伝を読む
・福沢諭吉の修業時代
・福沢諭吉の欧米体験
・福沢諭吉と明治維新
・福沢諭吉の家族愛
・福沢諭吉の思想
・瘦我慢の説：福沢諭吉の処世哲学
・丁丑公論：福沢諭吉、西郷隆盛を弁護す


幸徳秋水論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/shusui.index.html

・幸徳秋水「兆民先生」
・幸徳秋水の遺書
・幸徳秋水の帝国主義論
・幸徳秋水の社会主義論
・幸徳秋水の平民主義
・幸徳秋水の非戦論
・幸徳秋水の基督抹殺論


鈴木大拙論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/daisetsu/daisetsu.index.html

・禅と日本文化：鈴木大拙の啓蒙的著作
・禅と武士：鈴木大拙「禅と日本文化」
・禅と俳句：鈴木大拙「禅と日本文化」
・禅と日本人の自然愛：鈴木大拙「続禅と日本文化」
・鈴木大拙の日本的霊性論
・即非の論理：鈴木大拙の思想


和辻哲郎論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/watsuji.index.html

・人間の学としての倫理学：和辻哲郎の人間論
・和辻哲郎の存在論
・和辻哲郎の風土論
・和辻哲郎の日本礼賛
・和辻哲郎「日本精神史研究」
・和辻哲郎の平安文学論
・沙門道元：和辻哲郎の鎌倉仏教論
・道得と葛藤：和辻哲郎の道元論
・戸坂潤の和辻哲郎批判
・熊野純彦「和辻哲郎」


廣松渉論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Hiromatsu/hiromatsu.index.html

・世界の共同主観的存在構造：廣松渉の認識論
・現象的世界の四肢的存在構造：廣松渉の認識論
・相克と協働：廣松渉のサルトル批判
・廣松渉のマッハ論
・廣松渉のフッサール批判
・もの・こと・ことば：廣松渉の事的世界観
・廣松渉の存在論
・廣松渉の真理論
・廣松渉の物象化論
・廣松渉の弁証法
・廣松渉の表情論
・廣松渉のメルロ＝ポンティ論
・廣松渉のハイデガー論
・廣松渉「＜近代の超克＞論」
・廣松渉の高山岩男批判：「＜近代の超克＞論」から
・廣松渉の日本右翼論：「＜近代の超克＞論」から
・廣松渉「今こそマルクスを読み返す」



竹内好のアジア主義を読む
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Takeuchi/takeuchi.index.html

・進歩と反動：竹内好
・竹内好の「近代の超克」論
・竹内好の戦争責任論
・竹内好の東京裁判観
・日本のアジア主義
・竹内好の北一輝観
・竹内好の魯迅論


吉本隆明を読む
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Yoshimoto/yoshimoto.index.html

・芸術的抵抗と挫折：吉本隆明の戦争責任論
・吉本隆明の転向論
・吉本隆明の芥川龍之介論
・共同幻想論：吉本隆明の社会理論
・世界認識の方法：吉本隆明とフーコーの対話
・吉本隆明の竹内好批判



江藤淳の戦後日本批判
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Yoshimoto/eto.index.html

・江藤淳の戦後知識人批判
・江藤淳の夏目漱石論
・江藤淳の勝海舟論
・閉ざされた言語空間：江藤淳の戦後占領軍検閲批判


加藤周一を読む
https://philosophy.hix05.com/Kato/kato.index.html

・加藤周一の日本文化論
・加藤周一の世阿弥論
・加藤周一の一休論
・加藤周一の新井白石論その二
・加藤周一の石田梅岩論
・加藤周一の福沢諭吉論
・加藤周一の森鴎外論
・加藤周一の夏目漱石論
・加藤周一の永井荷風論その二
・加藤周一の芥川龍之介論
・加藤周一「日本文学史序説」を読む
・加藤周一の日本古代文学論：日本文学史序説
・加藤周一の平安文学論：日本文学史序説
・加藤周一の鎌倉仏教論：日本文学史序説
・加藤周一の室町文化論：日本文学史序説
・加藤周一の武士道論：「日本文学史序説」から
・加藤周一の元禄文学論：日本文学史序説
・加藤周一の荻生徂徠論：日本文学史序説
・徳川時代の文人文化：加藤周一「日本文学史序説」
・富永仲基と安藤昌益：加藤周一「日本文学史序説」
・本居宣長と上田秋成：加藤周一「日本文学史序説」
・大塩平八郎と農民一揆：加藤周一「日本文学史序説」
・吉田松陰と尊王攘夷：加藤周一「日本文学史序説」
・中江兆民と自由民権：加藤周一「日本文学史序説」
・自然主義作家たち：加藤周一「日本文学史序説」
・ 幸徳秋水と社会主義：加藤周一「日本文学史」
・加藤周一の谷崎潤一郎論：日本文学史序説
・戦後の文学者たち：加藤周一「日本文学史序説」
・加藤周一のマルクス観
・フランス・レジスタンスの詩人たち：加藤周一「途絶えざる歌」
・ゴットフリート・ベンと現代ドイツの精神：加藤周一のドイツ人論
・加藤周一のサルトル観
・羊の歌：加藤周一の「わが回想」


柄谷行人の社会理論
https://philosophy.hix05.com/karatani/karatani.index.html

・哲学の起源：柄谷行人のギリシャ哲学論
・柄谷行人のプラトン批判
・柄谷行人「世界史の構造」
・柄谷行人の国家観：「世界史の構造」から
・柄谷行人のアソシエーショニズム論：「世界史の構造」から
・柄谷行人のカント評価：「世界史の構造」から
・マルクスによってマルクスを否定する：柄谷行人「マルクスその可能性の中心」
・柄谷行人「トランスクリティーク」：カントによってマルクスを基礎づける
・自然と自由：柄谷行人「トランスクリティーク」より
・柄谷行人のマルクス読み直し：「トランス・クリティーク」より
・代表制：柄谷行人「トランスクリティーク」
・ヒューモアとしての唯物論：柄谷行人の超越論的議論
・柄谷行人の転向論：「ヒューモアとしての唯物論」から
・柄谷行人の伊藤仁斎論
・世界史の実験：柄谷行人の柳田国男論


・大杉栄の自叙伝
・大杉栄の日本脱出記
・大杉栄評論集を読む


・内村鑑三「代表的日本人」
・内村鑑三「余は如何にして基督信徒となりし乎」を読む
・内村鑑三「基督信徒のなぐさめ」


・新渡戸稲造「武士道」

・中江兆民「一年有半」


・日本の右翼思想
・戸坂潤「日本イデオロギー論」
・大衆とファシズム：戸坂潤「日本イデオロギー論」


・源了円「徳川思想小史」
・子安宣邦「江戸思想史講義」
・中井履軒と懐徳堂
・賀茂真淵と本居宣長：子安宣邦「江戸思想史講義」
・ハーバート・ノーマン「忘れられた思想家安藤昌益のこと」
・島田虔次「朱子学と陽明学」
・小島毅「近代日本の陽明学」
・伊藤整「近代日本人の発想の諸形式」
・九鬼周造「いきの構造」
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鈴木大拙 講演
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16861196

梅原猛「森の文明と日本〜現代に生きる縄文文化〜」
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16861198


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内田樹 - YouTube
https://www.youtube.com/results?search_query=%E5%86%85%E7%94%B0%E6%A8%B9&sp=CAI%253D

内田樹の談論風発
デモクラシータイムス
https://www.youtube.com/playlist?list=PLtvuS8Y1umY_qhIB3elBNBavcQJWLS-8Q

内田樹の研究室
http://blog.tatsuru.com/

内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14154268

内田樹 「なぜ人を殺してはいけないのか？」
２０世紀の倫理－ニーチェ、オルテガ、カミュ - 内田樹の研究室
http://www.asyura2.com/17/ban7/msg/520.html

外国語学習について - 内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14094875

生産性の高い社会のゆくすえ - 内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14089041

中国最新事情 - 内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14089049

日本の研究力の低下 - 内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14051677

内田樹 _ 「統御し、管理しようとする欲望」が今の学校教育の荒廃の主因
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14060400

西谷文和 路上のラジオ 第178回 内田樹さん（思想家） 「学歴詐称、イスラエル、裏金、万博。全てがつながっている。」
2024/04/19
ゲスト：　内田 樹さん（思想家）
https://www.youtube.com/watch?v=ngNx3L4DQVI


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施光恒 _ 普通の人々の質の高さこそ日本の国力
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16853809

施 光恒 - YouTube動画
https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%96%BD+%E5%85%89%E6%81%92&sp=CAI%253D

施光恒の記事一覧 | 「新」経世済民新聞
https://38news.jp/author/se

施 光恒 ： 「グローバル化」とは「多国籍企業中心主義化」
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/397.html

河合 隼雄 かわい はやお(兵庫県 丹波篠山市 1928年6月23日 - 2007年7月19日）
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16837070

河合隼雄 - YouTube
https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%B2%B3%E5%90%88%E9%9A%BC%E9%9B%84


日本人として初めてユング研究所にてユング派分析家の資格を取得し、日本における分析心理学の普及・実践に貢献した。

河合は、欧米で修めた心理学を日本では同様に適用できないことに気づき、日本的環境や日本的心性にあった心理療法を工夫して創ることに苦心したという。

また、彼の著作には「母性社会日本の病理」、「中空構造日本の深層」、「日本人の心のゆくえ」、「日本人という病」、「日本文化のゆくえ」などのように、批判的かつ創造的な問題意識をもった日本文化論がある。

そして、著書『ユング心理学と仏教』は、河合隼雄による日本人の深層心理研究の到達点にして、同人の著作の１つの頂点ともされている。同書では、元々は日本文化や仏教に懐疑的・拒絶的で、欧米の学問・思想にばかり親和的であった河合隼雄が、心理療法の臨床経験を積み重ねる中で、日本人の深層心理に根付く日本の仏教の影響を見出すようになるとともに、人間の自我(ego)・自己(self)の構造や心理療法に伴う治癒の過程が、仏教の世界観・人間観によって的確に説明できること、心理療法の方法論としても、「治療」「解決」といった目的にとらわれず、また、合理的思考による解決や意味解釈を性急に求めない姿勢といった面で、自身の心理療法が実は禅と似ていると感じるようになったことなどが、欧米の聴講者向けの講義の形で語られている。また、そこで語られる日本人に典型的な治癒過程が、確固たる「自我(ego)」を出発点とする精神分析学とは逆方向の志向性を持っているとの指摘もされた。



物語を生きる――今は昔、昔は今〈〈物語と日本人の心〉コレクションII〉
https://www.amazon.co.jp/%E7%89%A9%E8%AA%9E%E3%82%92%E7%94%9F%E3%81%8D%E3%82%8B%E2%80%95%E2%80%95%E4%BB%8A%E3%81%AF%E6%98%94%E3%80%81%E6%98%94%E3%81%AF%E4%BB%8A%E3%80%88%E3%80%88%E7%89%A9%E8%AA%9E%E3%81%A8%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA%E3%81%AE%E5%BF%83%E3%80%89%E3%82%B3%E3%83%AC%E3%82%AF%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%B3II%E3%80%89-%E5%B2%A9%E6%B3%A2%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E6%96%87%E5%BA%AB-%E6%B2%B3%E5%90%88-%E9%9A%BC%E9%9B%84/dp/4006003455/ref=sr_1_1?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&crid=NHM1SSSPTBZX&keywords=%E6%B2%B3%E5%90%88%E9%9A%BC%E9%9B%84+%E7%89%A9%E8%AA%9E%E3%82%92%E7%94%9F%E3%81%8D%E3%82%8B+%E4%BB%8A%E3%81%AF%E6%98%94%E3%80%81%E6%98%94%E3%81%AF%E4%BB%8A&qid=1706248794&sprefix=%E6%B2%B3%E5%90%88%E9%9A%BC%E9%9B%84+%E7%89%A9%E8%AA%9E%E3%82%92%E7%94%9F%E3%81%8D%E3%82%8B+%E4%BB%8A%E3%81%AF%E6%98%94+%E6%98%94%E3%81%AF%E4%BB%8A%2Caps%2C239&sr=8-1

心理療法家・河合隼雄が，日本の王朝物語を読み，現代人が自分の物語を作る上で参考になる知恵を探る．（解説＝小川洋子）

河合隼雄は心理療法における物語の重要性に気づき，日本の王朝物語（９～１１世紀）を現代人が自分たちの物語を作る上で参考にできるものはないか，という視点から読む．『竹取物語』『宇津保物語』『落窪物語』『浜松中納言物語』『平中物語』などに現われる，様々な物語のパターンが心理療法家独特の目を通して分析される．（解説＝小川洋子）（全６冊）


　「心理療法というのは，来談された人が自分にふさわしい物語をつくりあげていくのを援助する仕事だ」．河合隼雄は，心理療法における「物語」の重要性に気づき，日本の近代以前の物語，とくに9世紀から11世紀に書かれた『竹取物語』などをはじめとする王朝物語を取り上げて，この本で分析する．王朝物語を，現代の人間が自分の物語をつくりあげていく上での何らかの参考にできないか，という見方で読んでいくのだ．

　そのような視点から読んでいくと，日本の王朝物語には，西洋の物語にはない独特のパターンがいくつか見られ，繰り返されていることに気づかされる．たとえば，絶世の美女が男性と結ばれることなく立ち去っていく『竹取物語』のパターン，世継ぎを誰にするか政争はあるが，殺人はおろか話し合いもなされない『宇津保物語』の不思議，いじめられた継子が結局は幸福になる『落窪物語』のパターン，『浜松中納言物語』に現われる「夢」や「トポス」の重要性……．様々なテーマにそって，王朝物語の特徴が心理療法家独特の目を通して分析される．

　なぜ近代以前の物語か，という点については，以下の著者の言葉を参照していただきたい．

　現在のように科学技術が発達してくると、人間はこれまで不可能と思っていたことでもどんどんできるようになって、下手をすると、科学技術万能の考えに陥りやすい。人間が実際に生きてゆく上においては、それとは異なる思考が必要であり、その点において、「物語」ということが非常に大切になってくる。人間はその生涯にわたって、一人ひとり固有の「物語」を生きているのだ。このように考えると、日本の古い物語を読むことが、現代に生きることへとつながってくるのである。
――「あとがき」より



物語をものがたる―河合隼雄対談集
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目次
とりへばや物語 内なる異性の発見 桑原博史
竹取物語 美は人を殺す 中西進
能の物語・弱法師 翁からの変奏曲 白洲正子
日本霊異記 自在に往還する魂 山折哲雄
寝覚物語 永遠の美少女の苦悩 永井和子
堤中納言物語 読者がつくるファンタジー 稲賀敬二
とはずがたり キャリア・ウーマンの自己主張 富岡多恵子
小栗判官 絶望の果ての救い 梅原猛
落窪物語 女になるための試練 古橋信孝
宇治拾遺物語 滑稽話のおもちゃ箱 小峯和明


続 物語をものがたる―河合隼雄対談集
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日本古来の『物語』を、現代の「物語」として読み解き、古典の面白さ、現代を生きる様ざまな知恵を発見。『物語』の読み手１２人と語り明かす。主な対談者＝田辺聖子、今江祥智、大庭みな子、瀬戸内寂聴、他。

　子供のころから「お話を読むことも、聴くことも、それを語ることも好きだった」著者は、親兄弟をはじめ、友人仲間たちと、つねに語り合うことで多くのことを学んだという。この「お話好き」こそが、今日の心理療法家・河合隼雄の原点である。　三〇代半ば、スイスのユング研究所に学んだ著者は、ここでふたたび「お話」に出会うことになる。心理療法家においては、人間と人間の関係を重視する。この関係の根幹をなすものが「物語」であり、人は自分自身の「物語」をつくりあげていくなかで、自己のアイデンティティーを確立し、やがて癒されていく。 人間は本来、物語が好きである。物語を読み、感動することで、語り手と聴き手の間に関係が生まれ、そこから真実が伝わっていった。物語はこうして生まれ、それを共有する人々によって、われわれの物語として存在していたのではないか。ところが、近代になって、物語は荒唐無稽なものとして忘れ去られてしまった。現代人は科学の知こそ唯一の真理だと思いがちである。そこで、関係を切断された現代人は、多くの苦悩を背負ったまま「たましい」を見失い立ち往生している。この「たましい」を回復し、いかに自分の物語をつくりあげるか。その知恵が物語

目次
古事記―神々と人間の壮大なロマン（田辺聖子）
御伽草子―開放的な時代の息吹き（今江祥智）
有明けの別れ―両性具有の美とエロス（中村真一郎）
平中物語―当世サラリーマンの処世訓（古橋信孝）
宇津保物語―作り物語のダイナミズム（高橋亨）
雨月物語―生と死の夢幻境（大庭みな子）
源氏物語―紫式部の女人マンダラ（Ａ・ガッテン）
源氏物語―愛と苦悩の果ての出家物語（瀬戸内寂聴）
今昔物語―民衆を癒す処方箋（Ｗ・ラフルーア）
今昔物語―現世は前世の報いの巻（佐竹昭広）
浜松中納言物語―夢と転生のファンタジー（永井和子）
松浦宮物語―歌人・定家の夢想譚（池田利夫）


続々 物語をものがたる―河合隼雄対談集
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臨床心理学の第一人者・河合隼雄が日本の古典物語を対象に、第一線で活躍する作家・学者10人と対談。古典を現代の物語として読み解き、古典のおもしろさ、現代を生きる様々な知恵を導き出す。主な対談者＝田辺聖子、大庭みな子、ドナルド・キーン、井波律子、他。

　臨床心理学の第一人者・河合隼雄が、国文学者・作家と対談。古典物語の背景に潜む日本人の多様な心模様を明らかにする。日本古来の『物語』を、現代の〃物語〃として読み解き、古典の面白さ、現代を生きる様ざまな知恵を発見。斬新でユニークな古典への手引書でもある。　本巻は『物語をものがたる』、『続・物語をものがたる』の続編で、最終巻である。　対談者は、田辺聖子、大庭みな子、ドナルド・キーン、井波律子など第一線で活躍する作家・学者など10人である。

目次
狭衣物語―叶わぬ恋の行方（大槻修）
住吉物語―継子のサクセス・ストーリー（三谷邦明）
伊勢物語―夢かうつつの人生模様（大庭みな子）
更級日記―文学少女の見た夢と現実（ドナルド・キーン）
我身にたどる姫君―アイデンティティの探求（三田村雅子）
大和物語―世相を映す歌語り（光田和伸）
蜻蛉日記―自我にめざめた女の一生（河添房江）
中国史の女たち―伝説の美女から女帝まで（井波律子）
朝鮮宮廷物語―恨のものがたり（梅山秀幸）
愉しき哉、ものがたり（田辺聖子）


『源氏物語と日本人：紫マンダラ』
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○目次
はじめに
第一章　人が「物語る」心理
第二章　「女性の物語」の深層
第三章　内なる分身
第四章　光の衰芒
第五章　「個」として生きる



臨床心理学から日本屈指の王朝物語を読み解く

心理療法家・河合隼雄から見た，日本屈指の王朝物語である『源氏物語』とはどんなものであったのか？　そこには，どのような日本人の心の世界が描かれていたか？　『源氏物語』の主役は，実は光源氏ではなく紫式部だった？　臨床心理家独特の読みによって，母性社会日本を生きる現代の日本人が直面している問題を解く鍵を提示する．（解説＝河合俊雄）


■編集部からのメッセージ

今月から、〈心理療法〉コレクション、〈子どもとファンタジー〉コレクションに続く河合隼雄コレクションの第三弾・〈物語と日本人の心〉コレクションが始まります。その第一冊目となる本書は、河合隼雄が晩年になって日本古典の面白さに目を開かれ、独自の心理学的な読み方を切り開くきっかけともなった『源氏物語』をテーマにして書かれたものです。

　1994年、プリンストン大学に二か月間客員研究員として滞在した折、著者は『源氏物語』に没頭することができた、といいます。確かに『源氏物語』は、著者がそれまで読んだどの王朝物語より抜きんでて面白かったのですが、ひとつ気になることがありました。それは、主人公であるはずの光源氏その人の姿がどうも影が薄い、ということです。読み進んでいくうちに、著者は「これは光源氏の物語ではなく、紫式部の物語なのだと思うようになった」のです。そして、読み終わったときには、「千年以上も前に、これだけ「個」ということを追求した一人の女性がいたという事実に興奮してしまって、しばらく眠ることができなかった」といいます。

　心理療法というのは、「個々の人間がいかに自分の人生を生きるか、ということに直接かかわる仕事である」と著者はいいます。現代の日本人は、「好むと好まざるにかかわらず、西洋近代の影響を受けている」が、「日本的な生き方を知らず知らず身につけている」のではないか、とうのが著者の考え方で、西洋近代を超える努力をするときに、「日本の物語に語られている古い知恵が、あんがい役に立つのではないか」という期待を持って日本の古典文学を読んでいます。

　幸いなことに『源氏物語』は、そのような著者の期待に応える素晴らしい作品であり、「これを、紫式部という一人の女性の自己実現の物語として読むときに、現代人にとって役立つことは大いにあると思った」といいます。それは、「この物語全体の構図が、女性による「世界」の探求の結果として読みとれる」ということだといいます。

　西洋近代の学問は、圧倒的に「男性の目」を中心に成立してきました。しかし、「世界を「男性の目」だけではなく、「女性の目」で見ることが大切であるという主張が、近代を超えようとする欧米の学者の中に認められるように思う」と著者がいうように、このような読み方は現代の日本人にとって、大いに意味があるものだと思います。
https://www.iwanami.co.jp/book/b243851.html



源氏物語とは、思えばすごい物語です。

はるか昔に書かれた物語であるにもかかわらず、今でもほとんどの日本人がその名を知り、

多くの人によって読み継がれています。



しかしそうはいっても、源氏物語をちゃんと読んだことがない、という方も多いのではないでしょうか。

実は、河合隼雄も長い間読んだことがなかったようです。



「若いときに、人並みに挑戦ーと言っても現代語訳であるがーを試みたが、「須磨」に至るまでに挫折した。

青年期にはロマンチックな恋愛に憧れていたので、それと全く異なる男女関係のあり方が理解できなかったのである。

それは端的に言って、「馬鹿くさい」と感じられたほどであった。

次から次へと女性と関係をもつ光源氏のあり方には腹立ちさえ覚えたのである。」（「はじめに」より）



こんな文章を読むと、あーわかるわかる、河合隼雄って、本当に「ふつう」なんだなーと思わされて思わず安心してしまいます。

概して河合隼雄は、専門知識のないところで、感覚を使って読んでいくのが得意なようで、

源氏物語についても、これまでになされていなかった独自の読みを展開することになります。



それが副題にもある「紫マンダラ」という視点なのですが、

つまり、光源氏は中心にいるけれども実は影が薄いではないか、

この男性は、いわゆる主人公などではなく、多様な女性たちを描き出すために存在するのではないか、というものです。



光源氏は中心にいるようであって実は空虚な存在です。

それはまさに「光」であって、さまざまな女性を照らし出す役割をとります。

だからこそ、源氏物語では様々な女性の生き方が主役となって人々の心に残っていくというわけです。

確かに源氏物語って、光源氏かっこいいわーという感想はあまり聞かれず、どの女性が好きだ、嫌いだ、と

私たちは女性たちの方に心を動かされているようです。

このような物語構造を河合隼雄は「紫マンダラ」と名づけたわけです。

本書はそのような意味で学術的でもあり、心理学的な視点から物語を読むことのおもしろさが堪能できる、

つまり、「ふつう」の視点から読んでもおもしろい作品といえるのではないかと思います。
https://www.kawaihayao.jp/ja/information/publication/1218.html




河合隼雄 『とりかへばや、男と女』（新潮社、1991年）
https://www.amazon.co.jp/%E3%81%A8%E3%82%8A%E3%81%8B%E3%81%B8%E3%81%B0%E3%82%84%E3%80%81%E7%94%B7%E3%81%A8%E5%A5%B3%EF%BC%88%E6%96%B0%E6%BD%AE%E9%81%B8%E6%9B%B8%EF%BC%89-%E6%B2%B3%E5%90%88-%E9%9A%BC%E9%9B%84-ebook/dp/B00E38B1T4/ref=sr_1_1?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&crid=182R6WHMIBBVN&keywords=%E6%B2%B3%E5%90%88%E9%9A%BC%E9%9B%84+%E3%81%A8%E3%82%8A%E3%81%8B%E3%81%B8%E3%81%B0%E3%82%84%E3%80%81%E7%94%B7%E3%81%A8%E5%A5%B3&qid=1706247962&sprefix=%E6%B2%B3%E5%90%88%E9%9A%BC%E9%9B%84+%E3%81%A8%E3%82%8A%E3%81%8B%E3%81%B8%E3%81%B0%E3%82%84+%E7%94%B7%E3%81%A8%E5%A5%B3%2Caps%2C379&sr=8-1

男と女の境界はかくも危うい！　平安時代の男女逆転物語から「心」と「身体」の深層を探る。

性が入れ替わった男女を描いた異色の王朝文学『とりかへばや物語』。かつて「淫猥」と評された物語には、「性の境界」をめぐる深いテーマが隠されていた。男らしさと女らしさ、自我とエロス、性変換と両性具有――深層心理学の立場からジェンダーと性愛の謎を解き明かすスリリングな評論


あとがき

　本書は、わが国の中世の『とりかへばや物語』を素材として、筆者が心理療法家として関心を持ち続けてきた「男と女」という課題に取り組んだ結果、生まれてきたものである。「男と女」の問題は永遠の問題であり、誰もそれを解くことはできないであろう。それ故にこそ、それを主題とする文学作品がつぎつぎと生み出され、それはとどまることを知らない。筆者にしても、わからないことが多すぎて困るのだが、もう還暦も済んだのだから、それなりに少しでもわかっていることについて書いてみようと思った次第である。

『とりかへばや物語』を知ったのは、明恵（みょうえ）の『夢記（ゆめのき）』の研究を通じてである。明恵については、『明恵 夢を生きる』として発表したが、明恵上人にとっての女性像の重要性を認識するにつけ、当時の人々の男女観を知ろうとして中世の物語にいろいろと目を通しているうちに、『とりかへばや物語』も読むことになった。これは「男と女」という点について大いに考えさせられるものと、興味をそそられ、『明恵－』を執筆中から、『とりかへばや物語』を取りあげて一書を書きたいと考えていた。ここにやっと念願を果すことができて真に嬉しく思っている。

　スイスで学んできたユング心理学は筆者の考えを支える重要な支柱である。しかし、ユングの言う「個性化」を大切にするかぎり、彼の言葉の受け売りではなく、それを「私」という存在のなかで意味あるものとする努力を払わねばならない。その結果として、前著『昔話と日本人の心』、『明恵 夢を生きる』が生まれてきたが、本書はそれらに続く第三作になると自分では考えている。

　心理療法という仕事をしていると、「男と女」という点について考えさせられることが多い。男と女の間の愛憎は、人間関係のもつれの重要な要因である。また、男として生きる、女として生きる、というとき、男とは何か、女とは何かについて真剣に考え、悩む人も多い。あるいは、本文中にも論じるように、男－女という軸は、人間生活を考える上で、思いのほかに重要な柱として用いられている。

　心理療法家には守秘義務があって、自分の仕事の内容についてはなかなか話し難いところがある。その点で、今回のように『とりかへばや』という素材を用いて語るのなら、何らの問題も生じない。夢を用いている以外は、心理療法の場面において実際に生じることについては直接に何も語ってはいないが、本書に述べられていることは、筆者の臨床経験をその基礎にもっている。

『とりかへばや物語』は、男性と女性とを「とりかへ」るという奇想天外なアイデアを中心にしているだけあって、男性・女性に関する固定観念を打ち破り、まったく新しい視座から男女の問題を見直すことを可能にするヒントを多く与えてくれる。従って、これは古い物語でありながら、アメリカの友人が言ったように、「ポスト・モダーン」の知恵を提供してくれるようなところがある。この物語についてヨーロッパで話をしてきたが、なかなか好評だったのも、そのような点があるからだろうと思われる。

　門外漢の気安さで、自分の主観を大切にしながら勝手なことを言わせていただいたが、それでもあまりにも独善にならぬようにと、本文中に引用しているような、先賢の研究を参考にしたり、桑原博史、吉本隆明、富岡多惠子の三人の方との対談によって多くの示唆を受けたりした。ここであらためて、この三人の方に厚くお礼申しあげたい。


担当編集者のひとこと
日本人には今、「河合隼雄」が必要です。

　河合隼雄さんが惜しまれつつ世を去ってから、はや1年余。
　このたび、河合さんの代表作『とりかへばや、男と女』を選書版で復刊しました。

　本作品は、『昔話と日本人の心』『明恵　夢を生きる』と同じく、深層心理学の立場から日本の古典を読み解いた評論です。1991年に小社より単行本として刊行され、1994年に新潮文庫に収録されました。

　平安末期の作品とされる男女逆転物語『とりかへばや』は、川端康成、ドナルド・キーン、吉本隆明など多くの文人を魅了してきた異色の王朝文学。河合さんはこの物語から、「男と女」という単純な二分法を超えた、しなやかなジェンダー観を見出してゆきます。

　巷の窮屈なジェンダー論とは違って、心理療法家ならではの深い洞察に基づく論考は、われわれの凝り固まった脳と心を解きほぐしてくれます。

　何かと性急に二分法的な「答え」を求めがちな現代社会。私たち日本人は今なお、いや、今だからこそ、ますます河合さんの言葉を必要としているのではないでしょうか。
https://www.shinchosha.co.jp/book/603616/



『母性社会日本の病理』（中公叢書、1976年）
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『昔話と日本人の心』（岩波書店、1982年）
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『夢と昔話の深層心理』（小学館、1982年）
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『中空構造日本の深層』（中公叢書、1982年）
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『明恵 夢を生きる』（京都松柏社・法蔵館、1987年）
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『ユング心理学と仏教』（岩波書店、1995年）
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神話と日本人の心〈〈物語と日本人の心〉コレクションIII〉
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神話の心理学――現代人の生き方のヒント〈〈物語と日本人の心〉コレクションIV〉
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昔話と現代〈〈物語と日本人の心〉コレクションV〉
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朝鮮人認定された天才ジャーナリスト 本多勝一 ｖｓ. 詐欺師の似非学者 渡部昇一
http://www.asyura2.com/09/revival3/msg/705.html

本多勝一や週刊金曜日を読み侵略や加害の歴史などを考えるサイト
https://honkatu.blog.fc2.com/


本多勝一 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E5%A4%9A%E5%8B%9D%E4%B8%80

朝日新聞の記者として、1960年代から『極限の民族』三部作やベトナム戦争、アメリカにおける黒人やインディアンの問題などの多彩なルポルタージュを発表。祖父江孝男は1970年の本多との対談で「至るところでセンセーションを巻き起こし」たと述べている。

『極限の民族』三部作についての評価として以下がある。

『カナダ・エスキモー』
竹西寛子「傑出した記録」「すぐれた感動的な記録」
岡正雄・松園万亀雄「民族学的教養と鋭敏な観察力，そして生彩ある描写力によって，エスキモーの生活実態を画き出している」
中根千枝「ルポとして実にすぐれたもの」「（『ニューギニア高地人』『アラビア遊牧民』よりも）ぬきんでたもの」


『ニューギニア高地人』
泉靖一「宇宙船が月に初めて到着する瞬間より大切な記録」
石川栄吉「貴重な学術資料を多く含んでいる」「（本多の「調査マン」としての能力を）なまなかの民族学者を数等上廻る」
中尾佐助「この本はニューギニアというより、新石器時代とはどんな時代であったかを知るために、世界で一番役立つ本」「英語でもこれに匹敵する本の存在を知らない」


『アラビア遊牧民』
伊藤勝彦「三部作のなかでも一番傑作」「日本人としての自分が何者であるかという問いをぼくらの前につきつけている」
桑原武夫「（中尾佐助の『日本こそ、世界の最後の秘境かもしれないね』という言葉とともに）私たちの思想を鍛える鉄床となるはずである」


『極限の民族』三部作
米山俊直「立派な現地調査の態度と、しっかりした方法（による）学問的に見ても非常に貴重な資料」
祖父江孝男「生態学や人類学の素養を持った鋭い科学者の目がいつも感じられ、その内容はそのまま学術的報告としても通用する場合が多い」
ベトナム戦争の取材にあたっても、解放区で自ら生活し、戦闘だけでなく解放区で暮らす人々の暮らしをあわせて詳細に記録した。陸井三郎は、米軍が前線に出てきてから終戦までの間に解放区における生活と戦闘を報じた外国人記者は（短期滞在を除けば）本多以外に現れなかったとし、本多の一連の作品を「歴史にのこる意義ふかい作品」と評した。


井川一久は、1978年発刊の『カンボジアはどうなっているのか』について、ポル・ポト政権下におけるカンボジア大虐殺の存在を「世界で最も早く実証しようとした試み」であるとする。1980年の現地取材をもとにする『カンボジアの旅』は、その「規模と様態を最も客観的な形で実証」した。

角幡唯介によれば、沢木耕太郎が意識する書き手の1人として本多を挙げたといい、「事実」を厳密に扱う本多の姿勢が日本のノンフィクション界に大きな影響を与えたとする。

角幡は、近代登山や探検、冒険を考える上で本多の著書は避けて通れず、必読であるとしている。2012年には『冒険と日本人』『新版・山を考える』『リーダーは何をしていたか』の3冊から再編集された『日本人の冒険と「創造的な登山」』が山と溪谷社から文庫で発刊され、2021年には『アムンセンとスコット』が朝日文庫で再版された。

もっとも発行部数の多い著作は1982年（単行本は1976年）に発刊された『日本語の作文技術』であり、文庫化から32年を経た2014年にも林修の推薦文による帯で再版されるなど、ロングセラーとなっている。続編である『実戦・日本語の作文技術』も合わせると累計100万部を超える。斎藤美奈子は『文章読本さん江』において、本書を丸谷才一『文章読本』、井上ひさし『自家製 文章読本』とともに文章読本界の新御三家とした。

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ピロシキチャンネル 2024/05/04
https://www.youtube.com/watch?v=WnQaBRmcOhE

カルムイク共和国出身のアリスさんが故郷を案内してくれました！ヨーロッパに仏教国があるなんで知っていましたか？異国情緒たっぷりの動画をぜひお楽しみください♪

アリスさんのインタビュー動画もぜひチェックしてください！

【ロシアから初来日】パラレルワールドに来ちゃった？！推し活で聖地巡礼！！
ピロシキチャンネル 2024/04/12
https://www.youtube.com/watch?v=ybOF714QjmA&t=0s

カルムイク共和国 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%83%A0%E3%82%A4%E3%82%AF%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD

渡辺精一 『諸子百家』
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【セミナーを一部公開】『論語』を残したのは日本？中国思想の専門家に聞いてみた | 早稲田大、国士舘大、國學院大講師　大場一央氏
GHQ焚書アーカイブス 2025/05/07
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白人の金髪や青い目、白い肌は氷河時代にバイカル湖周辺に住んでいた古代北ユーラシア人が起源だった
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コーカソイドによる民族浄化の歴史
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211424

アングロサクソンは自分たちは「イスラエルの失われた十支族」であり、ダビデ王の末裔だと信じていた
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211327

宇山卓栄 _ ウクライナ人とユダヤ人とロシア人がお互いに憎み合う様になった歴史的背景
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211107

宇山卓栄 _ ユダヤ人は悪い
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211149


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西洋の思想と宗教・深層心理学


第一回質問コーナー「伊藤貫に影響を与えた書籍の紹介」
伊藤貫セミナー Ito Kan Seminar (公式) 2024/07/28
https://www.youtube.com/watch?v=cjFKVr83Z2A&t=393s

第一回質問コーナー 目次
00:00 イントロダクション
4:26 質問1「伊藤貫はなぜ古典主義者になったのか？」国際政治学者の人生に影響を与えた書籍17選
59:21 質問2「よく知られているが、読んではいけない書籍とは何か？」本をたくさん読めば読むほど、バカになる理由
1:05:11 質問3「カント哲学とは何か？」


【伊藤貫の真剣な雑談】第14回「アメリカ民主政治の堕落と混乱を予告したトクヴィル!!!」[桜R5/5/27]
https://www.youtube.com/watch?v=n0kzUJHfI5c
https://www.youtube.com/watch?v=L8f8Tz-XG4A

LGBT法案は「女性の権利を踏みにじるもの」
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壺齋散人 知の快楽 哲学の森に遊ぶ
https://philosophy.hix05.com/

初期ギリシャ哲学
ソクラテス
プラトン
アリストテレス

ヘレニズム・ローマ哲学
中世のヨーロッパ哲学
ルネサンス期の哲学

デカルト
パスカル
スピノザ
ライプニッツ
ロックとイギリス経験論
ルソーとフランスの啓蒙思想
カントとドイツ観念論
ヘーゲル
キルケゴール
マルクス
ニーチェ
フッサールと新カント派
ベルグソン
フロイト
西田幾多郎
ハイデガー
ベンヤミン
フーコー
井筒俊彦
フランス現代思想
ドイツ現代思想


壺齋散人が知の快楽を語る。その知とは、古代ギリシャに発し、西洋諸国に哲学として広がった知をいう。それを壺齋散人は哲学の森という。それには日本の近代哲学も含まれる。されば、散人の知の快楽は、哲学の森を遊ぶことからもたらされる。

知の愛求（哲学）の祖と呼ばれるタレスとともに、西洋の哲学思想の歩みは始まった。タレスを含め古代のギリシャの哲学者たちが目指したものは、存在とはなにか、そのそもそもの始まり（アルケー）とは何かについて探求することであった。

ギリシャの哲学者たちによる思想の営みは、アリストテレスによって集大成され、存在にかかわる知の体系として纏め上げられた。それは古代・中世を通じて西洋哲学の枠組みを形作った。

デカルトは、存在に意識を対置した。哲学におけるコペルニクス的転回ともいうべきこの発想の転換は、その後の西洋哲学を意識の呪縛の中に閉じ込めてきた。今日においても、その呪縛は完全にほどけていないほどである。

ニーチェは意識の呪縛を振り払って、哲学の営みを再び存在そのものに向けさせようとした。彼の再転回は20世紀の哲学思想に甚大な影響を及ぼしたが、デカルト的な認識論の枠組みに完全にとってかわることはできていない。

本論考は、二千数百年にわたる西洋哲学の流れに足を踏み入れ、そこから様々な問題意識を読み取ろうとするものである。

表題を「知の快楽」としたのは、アリストテレスが言うように、人は知ることを喜ぶ動物であり、知ることにまさる快楽はないと考えているからなのだ
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っざあ

あああ

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【Windows 10・11】ブルーライトカットの設定方法！
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西洋映画名作集
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映画史に残る欧米の偉大な女優たち
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世界の映画・ドラマ
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グリフィス監督の映画
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エイゼンシュテイン 監督の映画
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ベルイマン 監督の映画
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ヴィスコンティ監督の映画
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日本の映画・アニメ名作集
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日本の映画・アニメ・ドラマ
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黒澤明監督の映画
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溝口健二 監督の映画
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成瀬巳喜男 監督の映画
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黒沢清 監督の映画
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松本清張 原作の映画・ドラマ
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横溝正史原作の映画・テレビドラマ
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高畑勲のアニメ
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宮崎駿のアニメ
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銀傘の映画『百鬼夜行の幻想鏡』
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世にも奇妙な物語
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つげ義春 原作の漫画、映画、エッセイ
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テレビドラマ名作集
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倉本聰 原作・脚本のテレビドラマ
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野島伸司 脚本のテレビドラマ
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テレビドラマ・映画関係投稿集


アメリカのテレビ番組 世にも不思議な物語（1959－61）
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レオナルド･ダ･ヴィンチの生涯 (伊TV/1971)
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【懐古シネマがカラーに変身】
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【番組案内】Program guide　
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壺齋散人 映画を語る
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壺齋散人の映画探検
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777 女性問題・LGBT 関係投稿集
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777 ウーマナイザー、ロリコン向けラブドール、AI搭載ラブドール、電動オナホールの世界 関係投稿集
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777 犯罪・イジメ・麻薬・アンダーグラウンド世界 関係投稿集
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犯罪・イジメ・麻薬・アンダーグラウンド世界


【中国】三大悪女が怖すぎる！歴史を変えた最強の悪女たち
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/21/203918

中国の非婚、男は結婚までに全財産をむしり取られるので結婚しない
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/06/082359

世界の有力者に未成年の女性を提供、 脅していたエプスタイン
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/06/20/015839

旭川女子中学生いじめ凍死事件 _ 凍死した女子中学生が自殺ではなく他殺だった証拠を発見、デート先生の話は悪質なデマだった
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/06/14/085503




【国際問題】小児性愛と人身売買！「現代は奴隷が最も多い時代」という主張について
世界史解体新書 2024/10/24
https://www.youtube.com/watch?v=i_MWwcrOVUc

人身売買大国日本
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女子高生コンクリート詰め殺人事件 -壊れたセブンティーンたち 1995年
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洗脳によって起こされた日本史上最悪の出来事 _ 北九州一家監禁殺人事件
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『冷たい熱帯魚』 Cold Fish 2010年 日活
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実録犯罪史シリーズ『浅虫温泉放火事件 お母さんは犯人じゃない』 (フジテレビ 1993年)
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/644.html

実録犯罪史シリーズ『最期のドライブ』 (フジテレビ 1992年)
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/686.html

実録犯罪史シリーズ『子供たちの復讐』 (テレビ朝日 1983年)
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昔のテレビ・ドラマは面白かった _ いしだ壱成・酒井法子 聖者の行進 (TBS 1998年)
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/1020.html

宮下順子 実録阿部定 日活 1975年2月8日
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女が女を拷問するとこういう感じになる
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太平洋戦争末期に太平洋アナタハン島で起こった「アナタハンの女王事件」
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健司が斬る!【深掘り事件考察】 - YouTube
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参政党（※元 自民党）の神谷宗幣は発達障害の性格破綻者だった
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/31/111222


旭川いじめ と神居古潭事件の少女は加害者も被害者もドラッグ障害だった：

【7/31最新】旭川・内田梨瑚の舎弟(19)がついに！シャブ中不倫の真相！【深掘り解説】
健司が斬る!【深掘り事件考察】2024/07/31
https://www.youtube.com/watch?v=-Ir3kz0I5ao

0:00 【本日の健司が斬る！】旭川事件に動きあり！
1:42 【おさらい・今日のテーマ】警察の汚職とヤクの専門家が斬る！
3:36【深掘り】実体験！警察の汚れた欲望
7:41 【深掘り】ヤリ●ンと行動からわかる「ヤク中」の証
10:44 【深掘り】薬物依存とADHD そして暴力へ
15:05 【深掘り】19歳A子を分析！暴力アスペとは！？
16:51 【大募集】「家族会」結成！障害を療育する家族へ！
18:21 【追加解説と予告】内田梨瑚と舎弟の相性！？まもなく起訴！


内田梨瑚の生い立ちの深掘り解説は↓

【旭川女子高生殺害事件】内田梨瑚(21)脳疾患が判明【真相】
https://www.youtube.com/watch?v=Id4IzVEhU8o&t=0s

0:00 【目次】本日の健司が斬る！は？
1:43 【挨拶&事件紹介】旭川女子高生●事件を深掘り
3:33 【深掘り】１.“36キッズ”の実態(発達障害の可能性)
5:25 【深掘り】2.生い立ち(暴言家庭と二次障害)
9:33 【深掘り】3.ドロップアウト(「悪」への第一歩)
11:56 【深掘り】4.そして事件発生(ノーブレーキの残虐性)
13:50 【特報×2】「母の悲痛な声」& すすきの事件機密情報


※本事件は発達障害の疑いの強い容疑者とあくまで限定的な環境要因が重なり「支配のために殺人もいとわない人格」が形成された事件です。
発達障害の方の多くは特性を理解し生きづらさを克服することで、善良で優秀な人間として成長することができます。
障害そのものが悪では無いことをどうかご理解下さい。

↓↓↓↓↓【事件概要】↓↓↓↓↓
2024年4月19日
北海道留萌（るもい）市の女子高生
村山月(るな)さん(17)が

北海道旭川市 の内田梨瑚(りこ)容疑者(21) と
旭川市の繁華街36(サンロク)街にたむろする飛行少年少女
“36キッズ”の10代男女3名(19歳少女、16歳男女)により
殺害されたとされる事件

被害者がSNSで内田容疑者の写真を無断転載したことをきっかけに
10万円の電子マネーを要求（手続きが失敗し支払いは未遂）
前日4月18日に月さんを呼び出し、留萌市から数十km離れた山中に拉致

車中では少年少女による恐喝・暴行が行われた。
16歳の2人は途中下車し、
内田容疑者と19歳の少女は
監視カメラの無い橋まで移動
不同意わいせつを行った後、
月さんを橋から10m下の橋に落とし、溺●させたものとみられている。

なお、内田容疑者は「置いてきただけ」と犯行を否認している。
しかし現場付近からは月さんの衣服が見つかっているなど、事件の隠蔽を計った可能性もみられている。

初対面の加害者と被害者が出会ってから4時間あまりでの殺害
事件後も平然と生活を続けた容疑者ら

これはSNSリテラシーの問題ではない！
なぜこのような鬼畜になったのか？発達障害の闇、ここにあり！


▲△▽▼


旭川 神居古潭殺人事件 _ 大麻・覚醒剤の売人だった内田梨瑚(21)
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16856891

旭川女子中学生いじめ凍死事件で文春や被害者の母親の証言はすべて嘘だった
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16858192

何も知らない普通の人をドラッグの世界に引きずり込む手口
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ヤクザは女性に言う事をなんでも聞かせる為に刺青をしている
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/194.html

幻覚剤 _ 踊り続けた男は石ナイフで胸を引き裂かれ、脈打つ心臓がつかみ出された
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統合失調症患者や覚醒剤中毒者が体験する世界を描いた映画 コワイ女ー カタカタ
コワイ女 - YouTube動画
https://www.youtube.com/results?search_query=%E3%82%B3%E3%83%AF%E3%82%A4%E5%A5%B3

覚醒剤中毒者が体験する世界
http://www.asyura2.com/20/reki4/msg/423.html

相場に失敗すると奥さんとお嬢さんにはこういう運命が待っている
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複雑性PTSD は一生治らない
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16880974


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旭川市雑談掲示板｜爆サイ.com北海道版
https://bakusai.com/thr_tl/acode=1/ctgid=104/bid=1064/

旭川市いじめ総合掲示板｜爆サイ.com北海道版
https://bakusai.com/thr_tl/acode=1/ctgid=104/bid=5859/

「ママ、死にたい」自慰行為強要、わいせつ画像拡散…氷点下の旭川で凍死した14歳女子中学生への“壮絶イジメ”
http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/591.html 　

旭川女子中学生凍死事件は F君が 韓国の「N番部屋事件」を真似してやった
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14003144

あたおかやしま _ 旭川いじめ事件 - YouTube
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14061914

タカユキtwistclub 旭川いじめ事件〜永山中央公園　【再放送総まとめ版】　
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14076552

14歳女子中学生の旭川いじめ凍死事件はプチエンジェル事件同様の児童バイシュン・ハニートラップ事件だったのか?
http://www.asyura2.com/21/reki7/msg/215.html


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中学で一番の美少女に毎朝精液を飲ませていた旭川女子中学生校内集団レイプ事件
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14003471

旭川の成り立ちと歴史 _ 2021年旭川女子中学生凍死事件まで
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14010385

日本最恐の心霊スポット「旭川 中国人徴用工墓地」へ行った結果...
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14010382

旭川では町ぐるみで女子中学生に強制バイシュンをさせている？
http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/598.html

旭川にだけは住んではいけない
http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/593.html

日本最恐の心霊スポット「旭川 中国人徴用工墓地」へ行った結果...
http://www.asyura2.com/21/reki7/msg/105.html

旭川の成り立ちと歴史_ 1996年旭川女子中学生集団暴行事件から2021年旭川女子中学生凍死事件までの少女に対する人権侵害歴史の原点
http://www.asyura2.com/21/reki7/msg/106.html

中居正広の渡邊渚アナへの首絞め・乳首噛み性加害をフジテレビ内通者が暴露
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16885293



【1/24暴露】「さようなら」で済まない「シャブ漬けSEX」中居正広、ろれつが回らない
健司が斬る!【深掘り事件考察】2025/01/24
https://www.youtube.com/watch?v=4sYXXb8Mfns

0:00 【今回の健司が斬る！は？】経験者が斬る！中居くんシャブで引退説！
5:16 【脳科学】生い立ちからわかる中居くん発達障害説
10:31 【脳科学】言動にも出ている発達特性
14:39 【脳科学的お知らせ&覚醒剤疑惑】経験者が徹底解説！
18:55 【覚醒剤疑惑】全身性感帯・強制キメ●ク！？
22:45 【警鐘】依存症に滅びた天才病・発達障害



【中居正広氏 密室鬼畜行為を状況から医師が見解】バックレ引退炎上！日枝氏も逃走！フジ副社長が激怒→逃さない発言が波紋！ファンに逃亡捨て台詞！被害者をSNS攻撃でヤバい！
巫女ねこちゃんねる
https://www.youtube.com/watch?v=HuThX2yjnMU


中居正広の暴露された首絞め"アナル開発"性癖の全貌...野菜と薬を使った恐怖のプレイ内容に言葉を失う...次のターゲットにされていた女子アナが"守り"を固めた生放送での発言に驚きを隠せない...
闘響リベンジャーズ 2025/01/20
https://www.youtube.com/watch?v=-u0fnfPNuHU


中居正広の渡邊渚への首絞め・乳首噛み性加害疑惑をフジテレビ内通者が暴露した件について。
闇ニュース速報 2025/01/15
https://www.youtube.com/watch?v=gLRGiuym-Tg

元SMAP中居正広氏、特殊プレイがバレてしまう。どうするフジテレビ！！
タカユキtwistclubチャンネル 2025/01/15
https://www.youtube.com/watch?v=yxbkcQYfC2k

中居正広の渡邊渚アナへの首絞め・乳首噛み性加害をフジテレビ内通者が暴露
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=16885293


【1/24暴露】「さようなら」で済まない「シャブ漬けSEX」中居正広、ろれつが回らない
健司が斬る!【深掘り事件考察】2025/01/24
https://www.youtube.com/watch?v=4sYXXb8Mfns

0:00 【今回の健司が斬る！は？】経験者が斬る！中居くんシャブで引退説！
5:16 【脳科学】生い立ちからわかる中居くん発達障害説
10:31 【脳科学】言動にも出ている発達特性
14:39 【脳科学的お知らせ&覚醒剤疑惑】経験者が徹底解説！
18:55 【覚醒剤疑惑】全身性感帯・強制キメ●ク！？
22:45 【警鐘】依存症に滅びた天才病・発達障害



【1/28判明】中居正広、我が身可愛さの引退。経験者が余罪を暴く！
健司が斬る!【深掘り事件考察】2025/01/28
https://www.youtube.com/watch?v=2rGQwiES-ro

0:00 【今回の健司が斬る！は？】経験者が斬る！中居くんシャブで引退説！
1:03 【チャンネル紹介】 なぜ中川健司は事件を斬れるのか？
6:32 【脳科学】中居正広 カ●せい剤説に至る論理
11:48 【脳科学的お知らせ&中居正広の今後】逮捕目前！？止められないク●リ
13:47 【法知識】弁護士の入れ知恵で引退？社会的制裁とは！？
16:44 【裏社会】中居正広逮捕もみけし騒動
19:44 【番外編】中川健司から見た松本人志さん問題
20:56 【警鐘・まとめ】中居正広の今後と、発達障害者の才能

知りたくなかった。日本の叡智な拷問
ゾクッとする都市伝説 2025/02/03
https://www.youtube.com/watch?v=F4-6KbuoxuM

日本の歴史の中で行われてきた驚くべき叡智な拷問の記録についてお話しさせていただきます。

ああ

ああｓｓｓ